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香港中华密教学会与西北大学佛教研究所在西安举行学术座谈会

本文作者: 3年前 (2015-05-09)

中国佛学网西安讯 5月8日晚,香港中华密教学会与西北大学佛教研究所的师生在南洋大酒店举行学术座…

香港中华密教学会与西北大学佛教研究所在西安举行学术座谈会

 

 

中国佛学网西安讯  58日晚,香港中华密教学会与西北大学佛教研究所的师生在南洋大酒店举行学术座谈会,香港中华密教学会会长彻鸿法师、西北大学佛教研究所所长李利安教授等出席,香港中华密教学会一行20余人与西北大学佛教研究所师生10余人共同参加。

首先,在鸿法师的主持下,密教学会两位副会长及相关负责人与李利安教授就香港中华密教学会与西北大学佛教研究所再次联合主办佛教文化研讨会事宜进行协商洽谈。彻鸿法师和李利安教授对20126月双方在西北大学联合主办的“佛教与当代文化建设学术研讨会”取得的成果给予了充分肯定,为响应国家“五个建设”的既定国策和进一步推动佛教文化事业的发展,双方决定将再次举办佛教文化学术研讨会。据悉,此次学术研讨会将于201610月在西安召开,主题将会围绕“丝绸之路与佛教文化传播”展开,并设置“丝绸之路与密教文化传播”等议题,届时将邀请国内外知名佛教研究专家共襄盛举。

接着,座谈会进入交流环节。西北大学佛教研究所的博士生景天星做了题为《悟光法师<心经>思想研究》的报告,他说自古以来,不论是高僧大德,抑或是专家学者,对《般若波罗蜜多心经》的解释与研究颇多,但从文本的比对发现悟光法师手书《心经》和著作《心经思想蠡测》用的是鸠摩罗什译本,而非流行的玄奘译本。这是因为悟光法师的《心经》思想,直承日本真言宗法脉,具有浓厚的真严重特色。悟光法师以真言宗创始人空海大师的《心经》研究为基础,对《心经》的组织结构和丰厚思想进行深度诠释。并认为“般若眼”一词是理解悟光法师《心经》思想的关键词,在悟光法师思想体系中,以“般若眼”来洞察实相。悟光法师的《心经》思想还有浓厚的实践特色,悟光法师认为只有亲身实修《心经》,才能悟透人生。而在悟透人生以后,应当以出世的精神做入世的事业,服务于大众。

西北大学佛教研究所博士留学生冠秀杰介绍了自己来中国学习的因缘,他说佛教文化起源于印度,通过丝绸之路传播到了中国,并且在这里发扬光大。但是佛教文化在印度已经没落,自己能在西安学习佛教文化感到很高兴。冠秀杰博士说,自己在硕士阶段的研究内容是通过佛教传播到中国的词语,他认为佛教对中国文化有很广泛的影响。最后,他表示今后会就印度教与佛教密宗的关系展开研究,希望得到各位老师和法师的帮助。

西北大学佛教研究所硕士生汤宇帆做了题为《浅析“三句义”的佛学意义》的报告,他认为“菩提心为因,悲为根本,方便为究竟。” 是密教理论的核心部分,其佛学意义有以下特点:首先从结构的逻辑上看,菩提心、悲和方便三者为一组进行考察,它们便是一种完整的递进关系。菩提心为后二的原因,而悲又是方便的前提,最终,方便又是完全融合了两者,因而产生出了修行的法门。故而最终,三者合而为一,最为究竟其次,在根据“三句义”中因、根、究竟这三者为一组关系进行分析,那么“三句义”所要表述的便是一种“知行合一”的佛法修习状态,或者可以称为佛法修习的必然要求。因为只有这样才能将理论与实践相结合,共同作用于成就佛果的最终目标上,也只有这样才能使三者表现出圆融无碍的境界。再次,根据“三句义”所表现出的佛学内涵进行分析。“三句义”明确变现出了一种“利益他人”、“度己度人”的密教的佛学特性。这也是无异于大乘佛教的理念,也是密教自身的理论,不为大乘佛教所排斥的根本原因。在成佛关键性问题上,其所表现的出本质是一致的,都以圆融三者成为究竟,为中心的理论核心,故而密教所延伸出的唐密,能够被其他宗派所接受。最后,“三句义”是密教的理论核心,其宗旨是为了指导密教的修行,它本身就表现出了佛教入世与出世的之间所存在的必然关联。菩提心在佛学意义上有着出世的意味,而慈悲心则是佛教对入世进行佛法实践的要求,这样两者的结合才可以完成成就佛果的终极目标。

玄释法师对汤宇帆同学的发言给予回应,他说就修行层面来理解“大悲为根本”中的慈悲,与我们当下社会中的慈悲有很大的区别,这种慈悲是证悟之后佛性的一种显现,并非身口意的造作。而且就发菩提心的方面,也不能只注重愿菩提心,要注意愿行结合。

西北大学佛教研究所硕士生孙绪会做了题为《大兴善寺密宗坛场简述》,她说大兴善寺是佛教密宗的祖庭,在中日韩及海外密宗法脉的信众心中都有很重要的地位。近年来密宗复兴,大兴善寺在宗派特色建设中做出了很多努力。金刚堂便是近年来兴建的密宗修行坛场,其布置格局等都蕴含着密教的义理。她为大家详细介绍了具体情况,并就个别问题和密教学会的居士请教。

西北大学佛教研究所硕士生高慧做了题为《悟光法师宗教事业观的思想特征及社会实践——兼论唐密回传的社会适应性问题》的报告,她从宗教弘法、文教、教化、慈善四个方面介绍了悟光法师的宗教事业观及社会实践,以及唐密回传过程中的可适性与阻碍问题。硕士生狄瑞红和张雅怡介绍了自己将近一年来的学习情况,以及自己在密教研究方面的感悟。

之后,中华密教学的居士讲述了跟随彻鸿法师修习密法的体会,表达了跟随上师修行的决心,以及用密法安住内心、融入生活的感受。这次在中华密教学会会长彻鸿法师的带领下,又一批对密宗文化有浓厚兴趣的善知识亲自到密教三大祖庭进行参访学习,继承和推动悟光法师回传和绍隆密法的事业。也通过这样的形式,使每一位刚接触密宗的善知识对密法有正确的认识,对其历史和文化地位有准确的把握,对悟光法师的夙愿有更深的感悟。

西北大学佛教研究所王早娟副教授也发了言,她对中华密教学会的会员表示热烈欢迎,并对自己所从事的佛教文学与古代佛教园林研究做了介绍。最后,西北大学佛教研究所所长李利安教授作总结发言。他说西北大学佛教研究所与香港中华密教学会的合作已经持续多年,密教学会给研究所提供的研究经费极大地促进了学术交流,设立的奖学金为研究生学习解决了重要问题。每年一度我们举行座谈会进行交流,作为佛教研究的学者,我们在佛教历史研究、佛教文化传播等方面有自己的见解,但在对佛法体验与生活感悟等方面各位法师和居士却具有更大的优势。也因为如此,我们有互相学习和交流的必要,希望我们相互学习,在研究和弘扬佛教文化两个方面都有所收获。在彻鸿师父和各位居士的慈悲关照下,西北大学佛教研究所的师生在佛教文化尤其是悟光法师研究方面取得了一些成果,以后也会更加努力地做好相关研究与教学工作。

座谈会期间,李利安教授向西北大学佛教研究所各位在校学生颁发了奖学金,并举行了20152016年度奖学金交接仪式。西北大学佛教研究所博士生李永斌代表全体学生向中华密教学会表达了诚挚的谢意。座谈会在热烈的掌声中圆满结束,与会人员共进晚餐。

 

 

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