现在位置: 首页 > 论著精华 > 近期论文新见 > 正文

中国哲学方法论专栏导读

本文作者: 4年前 (2014-07-15)

專欄介紹上一期的中國哲學方法論專欄,主要是以整個中國哲學為範圍來討論研究方法,本期的首篇文章亦是如此…

專欄介紹

上一期的中國哲學方法論專欄,主要是以整個中國哲學為範圍來討論研究方法,本期的首篇文章亦是如此。至於後兩篇文章,在範圍設定上就小了許多,主要是針對特定著作,探討作者在此著作當中使用了怎樣的方法。

第一篇文章,是杜保瑞教授的〈中國哲學史方法論以四方架構為中心〉,文中區分了「中國哲學研究」與「中國哲學史研究」,並略為介紹幾位學者的研究成果,根據這樣的思考脈絡,杜教授以本體論、宇宙論、工夫論、境界論這四種基本問題為基礎,建構出一套中國哲學史的解釋架構,即四方架構。而這四種基本問題,彼此之間有著緊密連結,各自還可以延伸出更多的次級問題。

杜教授的這套四方架構已行之有年,研究成果眾多,在理解整個中國哲學的發展演變上,提供了一個很有參考價值的視角。讀者們若有興趣,可至其個人網站「杜保瑞的中國哲學教室」,瀏覽相關論文。此外,上一期專欄中的〈東方哲學基本問題的釐清與建構〉一文,略為評價了四方架構,讀者們可自行參照。

第二篇文章,是楊舒淵先生的〈胡煦體用相映的論理模式〉,文中詳細說明了胡煦如何以體用觀詮釋易經。胡喣基於文王繫於乾卦之元、亨、利、貞四個概念,以元為體,以亨為用,以利、貞分別描述了亨的效用與適當。在方法上,他強調了即體顯用、以用遡體兩個部分:即體顯用,強調了超越經驗的本體,能夠實現創始與造生的功能作用;以用遡體,則強調了從各種現象變化中,推論出超驗本體的存在與性質。

即體顯用所對應的是本體論思想,這誠然是傳統解易的一大重點,而以用遡體,則對應了知識論思想,也就是我們如何得知與證立本體的這個層面。如此的體用相映,連結了形上信念與知識證據,一定程度上避免了獨斷。楊先生的這篇文章,很有條理地建構出了胡喣詮釋周易的方法,也揭示了以知識論進路來深化易學研究的可行性。

而第三篇文章,則是拙作〈〈莊子齊物論的提問方法〉,這是針對〈齊物論〉中一種非常特別的問句形式複答式提問,說明其作為方法,如何呈現與論證莊子的懷疑論立場,並達成解消辯論之目的。藉由對文本的分析可以看出,複答式提問具有以下三個特點:其一,自問自答;其二,提出了兩個以上的答案;其三,並未指出自己只認同任一種答案。而這是要藉由突顯判定標準的多元性,來導出各種指涉與判斷的多元性,從而指出辯論的絕對高下或勝負,均無法成立。詳細內容,還請讀者們參看全文,不吝指教。

讀者們不難看出,三篇文章儘管皆涉及了中國哲學的研究方法,但在方法的面貌上卻大相逕庭,造成此情況的一個重要原因,是範圍設定的差異。也就是說,範圍設定的大小,能夠影響,甚至決定了研究方法。而根據不同範圍設定,研究者大可使用不同的研究方法。由於在學界中,並沒有固定不變的研究範圍,這就代表了中國哲學方法論,有其多樣性與豐富性,還很值得深入探討與發掘。

希望本期專欄,能夠帶給各位讀者更多在方法上的了解與啟發。

臺灣大學哲學研究所博士生周詠盛

2014629日,於台北。

 

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI