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佛学研究专栏导读

本文作者: 4年前 (2014-07-28)

专栏导读孙国柱日本学者福井文雅曾经说过这样一段发人省醒的话语,“要了解现代的中国,明清是十分重要的,…

专栏导读

孙国柱

日本学者福井文雅曾经说过这样一段发人省醒的话语,“要了解现代的中国,明清是十分重要的,……现在一般的日本人带着唐代的知识来看现代的中国,这显然错了。”事实确乎如此。明清之于现代中国的关系,许多学者都已明言。然而相比,魏晋南北朝,汉唐等历史朝代,有关明清的研究毫无疑问,是相当薄弱的。现在摆在我们面前的两篇文章,就是两位年轻学者的作品。其中一篇是关于《嘉兴藏》,《嘉兴藏》可以说是明清佛教的法身舍利,是那个时代的佛教思想的最为集中的荟萃和最高水平的代表。如何叩开《嘉兴藏》的大门,成为研究明清佛教的关键之所在。然而,《嘉兴藏》在明清佛教研究中其重要性还未有真正得到重视和有效展开。这固然与《嘉兴藏》的珍贵有关,上个世纪汪宗衍先生欲觅《庐山天然禅师语录》而不得,遂求助于陈垣先生的事实,想必在学界已经有许多人知道了,然而,诚如陈寅恪在《<陈垣敦煌劫馀录>序》中写道:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”《嘉兴藏》之于明清佛教研究的重要性意义正在于此。这儿,所指的明清佛教,更多的是指晚明以降的佛教,晚明四大师的佛教事业,早已闻名遐迩,然而所谓的晚明四大师,仅仅为那个时代诸多高僧大德之局部代表。

另外一篇,有关明代小说《西游记》的研究,读起来令人兴味盎然。孙悟空,到底从哪儿来?这个问题的答案是要动用中华文明一切可以运用的材料来说明的。有人说,孙悟空是印度的哈努曼,有人说,孙悟空是淮涡水神无支祁,而本文的作者认为孙悟空的形象与佛教的阿修罗形象有关,可谓一解。可以这样说,作者本人并非研究《西游记》的专家,然而,在借助佛经文本的基础上却可以提出这一见解,并进行有力的完整论证,足以证明,在文化对比中可以发现“心同理同”的本然理则,或许,这也是学术研究的重要意义之所在。

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