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古典学专栏介绍

本文作者: 3年前 (2015-01-04)

本期古典学专栏收入三篇论文:娄林(中国人民大学文学院讲师)《诗人的政治位置——以品达第八首皮托凯歌第…

本期古典学专栏收入三篇论文:娄林(中国人民大学文学院讲师)《诗人的政治位置——以品达第八首皮托凯歌第60-80行为例》、吴小锋(同济大学人文学院讲师)《逻各斯、哲人与民众——读赫拉克利特辑语》、陈会亮(河南大学文学院讲师)《哈列维<赫札尔人书>对希伯来圣经“王”形象的发展》,主题分别关涉古希腊抒情诗、自然哲学与中世纪犹太哲学。

《诗人的政治位置》一文通过对第八首皮托凯歌短短20行(6080行)文本的分析,探究了品达关于诗人在城邦中应该处于何种位置这一问题的看法。出生于忒拜贵族世家(Theben)的品达堪称古风时代末期最卓越的抒情诗人。现存至今的4卷品达凯歌主要是为竞技赛会上的获胜者而作。这些凯歌体现了当时的希腊贵族伦理:争当第一,拔萃同侪。品达本人自然也是这一德性的坚定践行者。通过考索品达凯歌中“我”字的含义,作者向我们呈现了品达对于诗人及其职责的理解:“握着神圣权杖的先知诗人,具有特殊的灵感,他对人类生活有着更深的洞察”。

《逻各斯、哲人与民众》则致力于解读一段赫拉克利特辑语,这位著名的自然哲人并无完整作品传世,好在借助历代注家的辑佚,我们还多少能读到一点先哲的只言片语。赫拉克利特的文字本就晦涩,据说他的同时代人也没几个完全理解了他。其实,赫拉克利特自己也为这个问题犯难:“作为哲人的赫拉克利特以为找到了整个自然的理(logos),试图告之于人……但赫拉克利特随即发现,自己虽能将自然之理向人们说出,他们却仍然无法理解”。哲人追求理(逻各斯),但他们面临一个难题:首先,哲人很难向他人说清楚自己悟到的理。即使他们觉得自己能说出来,旁人也未必懂。哲人相信,人的生活应该由逻各斯来规定,但现实的问题是,并非所有人都能理解逻各斯。在这种情况下,哲人面临一个选择:要么试图将所有人变成哲人,好让它们能够理解逻各斯,进而依逻各斯安排自己的生活;要么哲人向人们解释逻各斯,甚或作为逻各斯的代理人,用自己的智慧来规定对民人的生活。

一般来说,我们都知道这样一个常识,西方文明存在两个主要来源:希腊与希伯来。在希伯来思想史上极有分量的中世纪哲人哈列维(Judah Halevi)为后世留下了一部叙事性对话作品,《赫札尔人书》——据说哈列维此作意在模仿柏拉图的《王制》(Republic)。陈会亮博士独自完成了这部大书的汉译,其关于《赫札尔人书》的研究值得我们重视。这篇论文集中于考察这样一组问题:哈列维借助《赫札尔人书》一书对“王者”这一政治生活中的核心人物进行了精彩的塑造。是否所有的领袖都能称为王者?在哈列维眼中,成为合格的王者,应该具备怎样的德性?论文向我们展示了哈列维如何借助其对话作品来拓展传统希伯来王的形象,同时又对柏拉图的相关思索进行回应,哈列维的这部作品正好为我们回望思想史上的古今之争提供了一个极好地切入点。

本期的三篇文章分别关注不同的文本,虽然具有迥然相异的主题,但彼此之间存在着内在的呼应,值得读者细心品读。

胡镓   扬州大学文学院

20141216

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