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《学灯》总第34期弁言

本文作者: 3年前 (2015-05-30)

弁 言 本期《学灯》网刊共六个专栏,收入文章十五篇以及评议介绍六篇,专栏编辑以各自关注的领域或问题…

 

 

本期《学灯》网刊共六个专栏,收入文章十五篇以及评议介绍六篇,专栏编辑以各自关注的领域或问题为核心组稿并撰写相关专栏介绍和评议。

“古典学”专栏仍由扬州大学文学院胡镓博士主持并撰写专栏介绍,何源博士的《普鲁塔克的<论音乐>》和林志猛博士的《智术师的勇敢》。主题分别涉及古希腊乐理与乐教的关系,以及柏拉图笔下的智术师们对“勇敢”这一德性的理解。两篇文章的讨论都非常侧重传统思想中人文教化和德性传统的部分。

“政治哲学”专栏本期发布北京社科院哲学所王玉峰助研员的文章《马基雅维里的帝国方略与基督教批判》,在现代国家理论的视角,马基雅维里如何突破传统,如何从基督教当中吸取理论资源,从这篇文章中可以厘清一些线索。换句话说,该文以马基雅维里为例,考察了现代政治观念如何脱离了伦理与宗教形成一个技术化的国家政治技术。

“中国哲学史”专栏本期发布华东师范大学苟东锋博士《<传习录>中的治生问题》以及台湾学者刘振雄博士《王充有善有恶的人性论》两篇文章。两篇文章都在宏大的观念史视角下思考具体的问题,无论是在传统的现代转型,还是在哲学史上重新理解和定位所涉及到的人物,都有非常重要的意义。

“西方左翼思想”专栏由中山大学哲学系博士生徐戬主持,本期的主题是“阿甘本”,除了徐戬的《流动的门槛——阿甘本笔下西方法统》一文之外,本期还收录了姚云帆《主权之名:阿甘本牲人概念的逻辑结构》、王行坤《生命、艺术与潜能——阿甘本的诗术—政治论》两篇文章,这组文章着力于梳理阿甘本从诗学转入政治哲学的理路,藉此可以了解阿甘本的人文思想以及对现代性的反思。

本期“名辩学”专栏由江向东老师主持,收入曹峰教授《对名家及名学的重新认识》以及尚杰研究员《好微眇之言持无穷之辩——公孙龙学说及其在当代语言学美学的意义》两篇文章。曹峰教授的文章区分了名家和名学在事实和价值意义上的两种不同定义,对于全面理解和认识名学与名家提供了较为客观的判断,尚杰研究员则创造性的结合了现代美学的思考,提供了我们一种全新的思路。江向东老师的专栏导语则从思想史和学术史的关系提醒读者注意平衡。

“中国古代文论”专栏由首都师范大学文学院博士生方盛汉主持,约请两篇未刊稿让《学灯》的读者先睹为快,在此我们感谢陶礼天教授和高丹博士。陶教授关于刘勰才性批评模式的分析,在当代学术规范以及思维方式的基础上力求清晰的展现古人的思想全貌,并在人文思想的梳理上提供了大量的相关实证。高丹博士则对知音情结从玄学的角度梳理了从嵇康到刘勰的共同性渊源。知音问题作为一个心灵对话或者理解的问题,必然涉及中国人的孤独意识、传统的儒家是否有孤独意识?玄学家的文学表达是否是以文艺来逃避现实?佛道思想在知音问题上如何影响知音情结?还有很多细节的问题有待我们进一步思考。

“宗教信仰与社会关怀”专栏由北京大学国学院博士生孙国柱主持并撰写专栏评议。本期收入杨洋博士的《现代宗教关怀转向的世俗化维度——以现代禅与“太阳式生活”为例》和博士生谭惟的《关于“观音信仰”的几点思考》两篇文章。国柱的评论主要从传统和现代不同的“政治社会”模式基础,考虑从社会这个角度切入,强调宗教信仰如何能够在传统的意义上续接人文的使命。这个思考背后有深刻的对于当代政治哲学和现代技术背离人文价值的警醒,能否通过社会的角度藉由宗教信仰续接人文的使命是一个实践的问题,但是理论上的探讨同时提醒我们如果从政治哲学的角度考察,传统的儒学是否还有可能恢复人文关怀的底蕴。在国柱思考的社会层面,他较为深刻的指出了中西方对于宗教信仰的界定差别上影响了中国文化在现代转型中的价值呈现,如何回复到中国自身的立场并非一个强调价值认同、民族认同在先的立场之争,而是更为开放的看待中西,充分的同情理解中西各自的特点。在此意义上,两篇关于宗教信仰与社会关怀的文章所提供我们思考的不限于世俗化的问题,更多的是触动我们对宗教的人文性、特别是中国宗教信仰的人文性如何解决现代困境的思考。

“书评札记”专栏收入李海默《旧法新选问题之重审》,作者指出罗志田教授《激变时代的文化与政治》一则“旧法新选”用语欠妥的问题,并藉此讨论了民国时期较为复杂的一段法制史。

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樊沁永

201551

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