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“中国哲学史”专栏介绍

本文作者: 3年前 (2015-06-03)

本期“中国哲学史”专栏发表苟东锋博士《中的治生问题》和刘振维博士的《王充“有善有恶”的人性…

本期“中国哲学史”专栏发表苟东锋博士《<传习录>中的治生问题》和刘振维博士的《王充“有善有恶”的人性论》两篇文章。

<传习录>中的治生问题》一文从王阳明对元代理学家许衡的批评切入治生的问题,苟东锋博士首先澄清了许衡和王阳明治生问题各自理路的理解,并初步从本体和工夫两个角度区分了二者的分歧。在此基础上,又将二者的差异置入思想史的脉络,梳理了孔孟和管子的不同传统,并进一步以现代视角总结为君子与平民的关系,在此关系的描述中,该文在历史的纵深中区分了先秦和明清君子的处境差异以及君子对自身理解的差异,深化了许衡和王阳明具体问题讨论在理论上的普遍意义。特别是对于向来有君子小人区分的儒学,如何在当代平衡好各种不同职业的生计、德性努力有非常重要的借鉴意义。

儒家传统中“义利之辨”体现为严苛的君子与小人的剖判,但是在《易经》当中也有“义者,利之和”的传解,君子与非君子、小人的区分如何不以歧视刺激普通人的日常生活和感受,又能促进普通人的德性努力,还要保证道统传承的精英担当?如何顺应时代的实际,在从政、德性、道统、生活等多重关系中重新调整当代君子的内涵,在名实关系上确有“正名”的紧迫性,这是当代儒家发展需要调整表述的重要方面。苟东锋博士的文章提供了我们很好的古人讨论的参照和切入问题的视角。

《王充“有善有恶”的人性论》一文以王充的人性论为核心,以儒学“从‘性善’到‘性本善’的源流与发展”为思想史的背景,充分考虑了不同历史阶段的人性论发展状况,同时对明清以来的各种论述也有所评判。刘振雄博士该文从宇宙论和本体论角度思考王充的气论与人性论的关系,并由此展开了人在才性、认识、善恶上的差异,讨论了人性与命运的关系。该文对于“性三品”说区分了“全体人之性”和具体个人的人性,并指出了王充思想中重视教化的作用。最后,作者还补充介绍了性与情的关系,与欲望的关系。此外,文章讨论中提到了比较有作者鲜明特色的观点,也值得大家注意和参考,如“孟子主张‘性善’,旨在彰显人性是呈显出善的,是人后天戮力为之而呈显的,并无所谓宇宙论或本体论的预设。”

刘博士这篇文章讨论指出了在人性论的问题上,王充在孟子和朱熹之间做出了重要的理论转化准备工作,是否能够成立,可能还需要我们进行更为细致的讨论。

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