现在位置: 首页 > 论著精华 > 近期论文新见 > 正文

专栏导读:关于《文心雕龙》文学批评范式研究的研究和思考

本文作者: 3年前 (2015-07-07)

(一) 《文心雕龙》研究文章浩如烟海,但是从整体上对其文学批评范式问题却缺乏研究。首都师范大学文学院…

(一)

 

《文心雕龙》研究文章浩如烟海,但是从整体上对其文学批评范式问题却缺乏研究。首都师范大学文学院陶礼天教授坚持站在“文学批评”的立场上,通论《文心雕龙》全书,兼及该书的文学理论和文学史论,将史、论、评三者结合起来讨论问题。他认为《文心雕龙》文学批评模式,主要可以概括为如下四种:(1)经典批评模式——其批评原则与方法首先集中表述于“文之枢纽”的前五篇,并作为思想原则贯彻于全书之中;(2)文体批评模式——主要集中表述于“论文叙笔”的二十篇文体论,其原则与方法其实也是贯彻全书的;(3)才性批评模式——主要体现在其有关作家及其创作过程(“剖情析采”部分)的论述中;(4)知音批评模式,主要体现为《文心雕龙》从创作和鉴赏角度对作品本身的一种“文本分析”。 本文所选之才性批评模式就是陶礼天教授长篇专题研究论文《〈文心雕龙〉文学批评范式研究》中的一部分。

作者开始分析才性批评批评模式的理论基础。才性批评并非刘勰始创。陶教授首先回顾在刘勰之前出现的才性批评理论,如当时流行的才性四本论即“同、异、合、离”的理论;接着举出刘邵在《人物志》中关于偏才的分析和如何观察分析人才的方法,对文学批评影响是直接的;才性四本论,尤其在东晋至南朝,就纯粹成为一个清谈的论题,成为一个哲学问题,也成为文学批评的基础理论来源,作者举出殷浩、殷仲堪二人最善谈四本论的论据;才性四本论对当时的宗教佛教和道教都有深刻的影响;才性论在曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》都有提到,对刘勰会产生直接的影响。

接着作者详细阐释了才性批评模式的六种原则和方法。分别是:刘勰《文心雕龙》主要吸取和赞同才性论的“合同”派的理论主张,从创作角度思考问题,提出了“才、气、学、习”的系统理论,这是从“性”和“才”两个方面作出了新的系统论述;第二,刘勰《文心雕龙》的才性论是“通才”论和“偏才”论的结合,其对文学批评的重要意义在于突出强调了作家的个性创作和批评研究。第三,刘勰《文心雕龙》一个特别重要的理论创新在于论述文体的客观性质的“体势”与作家才性特点的相互调适问题,这也是从“随性适分”论的逻辑分析而合理地推论出来的理论主张;第四,以“八体”说概括文学作品的基本风格类型,论述风格的相反相成的特点,也是对传统才性论的继承和发展;第五,刘勰《文心雕龙》的才性批评论主要采用的是“合同”一派的观点,但对“离异”一派的思想也有所借鉴;第六,刘勰《文心雕龙》才性论具有类型化的倾向,这不仅是对作家的分析,也包括对读者的分析,具有一定的理论预设性色彩。六种原则和方法恰当科学地总结出才性批评模式的内涵,给读者颇多启发和理论借鉴。

                           

(二)

 

中国人民大学国学院高丹博士的《六朝名士与知音悲愤 ——以嵇康与刘勰为中心》一文,在某种程度上属于陶教授所说之知音批评模式一种。《文心雕龙》中《知音》篇是中国古代文论首次用“知音”的概念来指称文学鉴赏与批评的篇章。对于嵇康这位前辈,刘勰引为知音。二人在生世上有着诸多相同之处,但最直接的相同是扼腕于知音难求。

刘勰直接评价嵇康的语言简短精准,如“叔夜俊侠,故兴高而采烈”,体现其“俊侠”一面;“唯嵇志清峻,阮旨遥深”,“清峻”二字正好说明嵇康的整体诗歌特点和艺术风格,嵇康性直刚烈,而又尚奇好侠,故诗歌必然峻切;《书记》篇中针对《与山巨源绝交书》一文评价嵇康的绝交“实志高而文伟”,这是站在“同情之了解”的立场上对他高度的赞美。至于“嵇康师心以遣论”,这称赞嵇康不依附他人之见,我手写我心。嵇康也是需要知音的,他对诗歌中表达的对亲友的挂念即可见一班。可知音难觅,临死前弹着《广陵散》,从此此曲绝,这里体现出嵇康多少的无奈和绝望。

该文接着重点分析刘勰与嵇康知音心理之异同。她认为他们都跟屈原结缘,这是一个很好视角的精神追溯;相异之处,则在于他们的道佛思想有相左的地方,嵇康与刘勰都是论“道”、重“道”者,但是二人之“道”却有着不小区别。尽管两人都受《庄子》影响颇大,但刘勰之“道”,儒释道三教合流对其的重大影响,多面又复杂。作者在这里分析的很细致和精彩。

 

                             (三)

 

陶礼天教授文章从宏观上整体上勾勒出《文心雕龙》的才性批评模式,将一个应该非常值得重视的“才性”批评范式展现在读者面前,而这仅是长篇专题研究论文《〈文心雕龙〉文学批评范式研究》之一种,可见作者构架之宏观。具体到本篇,则是追根溯源,考论结合,作者站在传统的文论批评立场上,归纳总结《文心雕龙》文学批评模式,论证逻辑清晰严密,理论性强,很具有说服力;且许多观点新颖,令人耳目一新。

博士生高丹抓住嵇康和刘勰这个点,由小入大地来论证六朝名士与知音悲愤,体现出知音批评的模式和内涵。文章的分析精致精彩、理性合理。文心雕龙在《序志》篇中称“怊怅于知音”,在《知音》篇中慨叹“知音难逢”,这个知音情结是数千年来中国文人的精神郁结之情,凝聚了中国文化的精神特质。在文学批评理论上,知音模式也是始终贯穿在文学批评史中,如影随形地相伴着中国古人文人的精神诉求,形影不离地丰富着中国古代文论的内容。

关于《文心雕龙》文学批评范式研究的研究和思考,本次所选文章只涉及到很小的一方面,而这也值得我们继续去思考和研究。

(注:前篇文章将载于庆祝张少康教授八十华诞纪念文集,即将出版;后篇文章,将载于《<文心雕龙>研究》20155月,学苑出版社出版)。承蒙二位学者不吝赐稿,可以让《学灯》的读者先睹为快!

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI