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明代藏汉石刻艺术交流的结晶--北京五塔寺金刚座

本文作者: 10年前 (2009-01-14)

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明代藏汉石刻艺术交流的结晶--北京五塔寺金刚座

阿弥陀佛的坐骑孔雀。

  自元世祖忽必烈兴建元大都以来,元明清三朝以降的七百多年中,北京成为我国多民族的统一国家的都城,中华各民族的文化在这里汇合交融,为中华帝都增加了色彩和光辉。由于元明清历朝皇室的崇奉,藏传佛教在北京地区多有流传,这与当时统治阶层的大力推行是分不开的,无论它们当时各自是出于什么样的目的,其结果使得藏族文化在北京留下了许多历史遗存,成为历史古都北京的文物古迹中的一个十分醒目和重要的部分,常常在影视作品中成为北京象征的西四白塔和北海白塔,就是藏传佛教的建筑,这从一个侧面生动地说明了我国多民族统一国家形成和发展的过程,值得我们后辈人珍惜并加以进一步保护和研究。中国社会科学院民族研究所的黄颢教授已撰写和出版了一本关于藏族文化在北京的遗存方面的专著,是这方面的权威书籍,但是由于该书成书于上个世纪70年代末80年代初,限于当时历史条件的限制,未能充分展现这些文化遗存的图像,有些地方存有少许遗憾。笔者对于这方面的内容一直抱有浓厚的兴趣,虽有班门弄斧之嫌,却也想将自己在学习中得到的一点收获介绍给大家,以期得到方家的教导。   

明代藏汉石刻艺术交流的结晶--北京五塔寺金刚座

  位于紫竹院附近的白石桥以东约300米的北京石刻艺术博物馆,是在明、清时代的藏传佛教古刹正觉寺的遗址上建立的。因为寺中的金刚宝座塔的特殊造型,即在金刚座的台座上建有象征以大日如来为首的五方佛的五座造型奇特的佛塔,而被北京人习惯地称为五塔寺。这一金刚座建筑的造型源自于印度的“菩提伽耶精舍”,即释迦牟尼证道成佛的地方。据文献记载,明朝初年,有一位印度高僧班迪答游历中原,向明成