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观音慈林集(2)

本文作者: 10年前 (2008-06-20)

○尼令宗 令宗,本姓满,高平金乡人。幼有清信,乡党称之。家遇丧乱,为虏所驱,归诚慊至,称佛法僧,诵普…

○尼令宗

 

令宗,本姓满,高平金乡人。幼有清信,乡党称之。家遇丧乱,为虏所驱,归诚慊至,称佛法僧,诵普门品,求诉得放。随路南归,行出冀州,复为贼所逐,登上枯树,专诚至念观音,捕者前望,终不仰视,寻索不得。俄尔而散,宗下复去。晚达孟津,无船可济,慞遑忧惧,更诚称念。忽见一白鹿,不知所从来,下涉河流,宗随鹿而济,曾不沾濡,平行如陆,因得达家。仍即入道,学行精恳,览经深义入神。晋孝武闻之,遣书通问,年七十五卒。

 

○盖护

 

盖护,山阳人。系狱应死,三日三夜念观音,心无间息,即眼见观音放光照之,锁脱门开,寻光而去,行二十里,光明方息。

 

○裴安起

 

裴安起,从虏叛还南,至河边,不能得过。望见追骑在后,死至须臾,于是称观世音,见一白狼,安起遂抱,一掷便过南岸,即失狼所。追骑在北岸望之,叹惋无极。

 

○徐义

 

徐义者,高陆人也。少奉法,为苻坚尚书。坚末兵革蜂起,贼获义,将加戮害,乃埋其足,编发于树。夜中专念观世音。有顷,得眠,梦人谓之曰:‘今事亟矣,何暇眠乎!’义便惊起,见守防之士并疲而寝,乃试自奋,动手发既,解足亦得,脱因而遁。去百余步,隐小丛草,便闻追者交驰,火炬星陈,互绕此丛,而竟无见者。天明贼散,归投邺持,遂得免之。

 

○毕览

 

毕览,东平人也。少奉法,随慕容垂北征没虏,单马逃窜,虏追骑将及,览至心诵念观世音,既得免脱。困入深山,迷惑失道,又专心归念。中夜见一道人,法服持锡,示以途径,遂得还路,安隐至家。

 

△宋

 

○释僧苞

 

僧苞法师,京兆人。住祇洹寺,开讲众经,法化相续。陈郡谢灵运,闻风而造焉。及见苞神气,弥深叹服。或问曰:‘谢公何如?’苞曰:‘灵运财有余,而识不足,抑不免其身矣。’苞尝于路行,见六盗被录。苞为说法,劝念观世音,群盗以临危之际,念念恳切,俄而送吏饮酒洪醉,盗解械得免焉。

 

○释道汪

 

道汪法师,姓潘,长乐人。幼随叔京师,年十三,投庐山远公出家。研宗经律,雅善涅槃。尝行梁州,为羌贼所围,垂失衣钵,汪与弟子数人,誓心共念观世音。有顷,觉如云雾者,覆汪等身,群盗推索不见,于是获免。

 

○释僧洪

 

僧洪者,豫洲人也。止于京师瓦官寺,少而修身整洁,后率化有缘,造丈六金像,镕铸始毕,未及开模,时晋末铜禁甚严,犯者必死。宋武帝时为相国,洪坐罪系于相府,惟诵观世音经,一心归命佛像。夜梦所铸像来,手摩洪头,问怖不?洪言:‘自念必死。’像曰:‘无忧。’见像胸方尺许,铜色燋沸。会当行刑,府参军监杀,而牛奔车坏,因更克日。续有令,从彭城来云:未杀僧洪者,可原。遂获免还,开模见像胸前,果有燋沸。

 

○释道冏

 

道冏,俗姓马,扶风人。初出家,为道懿弟子。懿病,尝遣冏等四人,至河南霍山采钟乳。入穴数里,跨木水,三人溺死,炬火又灭,冏判无济理。冏素诵法华,惟凭此业,又存念观音。有顷,见一光如萤火,追之不及,遂得出穴。于是进修禅业,节行弥新。后与同学人南游上京,观瞩风化。夜乘冰渡河,中道冰破,三人没死,冏又归诚观音,乃觉脚下如有一物,复见赤光在前,即乘光而至岸矣。

 

○邵信

 

邵信,吴兴人。甚奉法,遇伤寒病,无人敢看,乃悲泣念观音。忽见一僧来,云是杯渡弟子。语云:‘勿忧,家师寻来相看。’答云:‘渡师已死,何容得来?’道人云:‘来复何难!’便衣带头出一合许散,与服之,病即瘥。

 

○张兴

 

张兴者,新兴人也。颇信佛法,尝从沙门僧融昙翼时受八戒。兴尝为劫所引,夫得走逃,妻坐系狱,掠笞积日。时县失火,囚于路侧,融翼同行,经过囚边。妻惊呼:‘阇黎,何以赐救?’融曰:‘贫道力弱,如何相救。惟宜勤念观世音,庶获免耳。’妻便昼夜祈念,经十许日,于夜梦一沙门,以脚蹈之曰:‘咄咄!可起!’妻即惊起。钳锁桎梏,忽然俱解。便走趣户,户时犹闭,警防殊严,既无由出。虑有觉者,乃还著械,寻复得眠。又梦向沙门曰:‘户已开矣。’妻觉而驰出,防守者并已惛睡,妻安步而去。时夜甚暗,行可数里,卒值一人,妻惧躄地。已而相讯,乃其夫也。相扶悲喜,夜投僧翼,遂得免之。时元嘉初也。

 

○王琰

 

琰年稚,在交阯,彼土有贤法师者,道德僧也。见授五戒,以观世音金像一躯,见与供养。形制异今,又非甚古。琰奉以还都,时年在龆龀,与二弟常尽勤至,专精不倦。后治改弊庐,无屋安设,寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱,亦有盗毁金像,以充铸者。时像在寺,已经数月,琰昼寝梦像立于坐隅,意甚异之。时日已暮,即驰迎还。其夕南涧十余躯像,悉遇盗亡。其后久之,像于曛暮间,放光显照,三尺许地,金辉秀超,焕然夺目。琰兄弟及仆役,同睹者十余人。时宋大明七年秋也。

 

○伏万寿

 

伏万寿,平昌人也。元嘉十九年,在广陵为卫府行参军。假讫返州,四更初过江,始济之时,长波安流,中江而风起如箭。时又极暗,莫知所向。万寿先奉法勤至,惟一心归命观世音,念无间息,俄尔与船中数人,同睹北岸有光,状如村火。相与喜曰:‘此必是欧阳火也。’回舳趣之,未旦而至。问彼人,皆云昨夜无然火者。方悟神力,至设斋会。

 

○顾迈

 

顾迈,吴郡人也,奉法甚谨。元嘉十九年,自都还广陵,发石头城,便逆湖朔。风至横决,风势未弭,而舟人务进,既至中江,波浪方壮,迈单船孤征,忧危无计,诵观世音经,得十许遍,风势渐歇,浪亦稍小。既而中流,屡闻奇香,芬馥不歇,迈心独嘉,故坚诵不辍,遂以安济。

 

○释慧和

 

释慧和者,京师众造寺僧也。宋义嘉难,和犹为白衣,隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人,值谍东下,和亦预行。行至鹊渚,而值台军西上,谍众离散,各逃草泽。和乃褶衣提篮负担,若类田人。时诸游军,捕此散谍,视和色,疑而问之。和对答谬略,因被笞掠,军将见斩,和自散走,恒念观世音经。至将斩时,祈恳弥至,既而军人挥刀屡跌,三举三折,并惊而释之。和于是出家,遂成精业。

 

○韩徽

 

韩徽者,未详何许人也。居于支江,其叔被系,累及于徽,俱闭郡狱。铁木贯体,钳梏甚严。徽惶迫无计,待死而已。徽本尝事佛,颇奉诵观世音经。于是昼夜诵经,至数百遍方昼,而锁忽自呜,若烧炮石瓦爆吒之声。已而视之,其锁自解。徽惧狱司谓其解截,遽呼告之,吏虽惊异,而犹更钉鍱。徽如常诵经,又经一日,锁复鸣解,状如初时。吏乃具告本官,官取锁详视,服其通感,即免释之。徽今尚在,勤业殊至。

 

○彭子乔

 

彭子乔者,益阳县人也,任本郡主簿事。太子沈文龙建元元年,以乔罪故盛怒,防械甚急,必欲杀之。子乔忧惧,无复余计,惟至诚诵观世音经,至百余遍,疲而昼寝。时同系者有十许人,亦俱睡卧。有湘西县吏杜道策,亦系在狱,乍寐未熟,忽见双白鹤,集子乔屏风上。有顷一鹤下至子乔边,时复觉如美丽人形。而已,道策起见子乔双械脱在脚外,而械雍犹在焉。道策惊视,始毕,子乔亦寤,共视械,咨嗟。问子乔有所梦否?乔曰:‘不梦。’道策如向所见说之。子乔虽知,尚虑狱家疑其欲叛,乃解脱械雍,更著。经四五日,而侥释放。琰族兄琏,亲识子乔及道策,闻二人说,皆同如此。

 

○邢怀明

 

邢怀明,河间人,宋大将军参军。随南郡太守朱循之北伐,俱见陷。于伺候间,俱得遁归,夜行昼伏,已经三日,犹惧追捕。乃遣人前觇虏,侯既数日不还,一夕将雨阴暗,所遣人忽至,惊曰:‘向遥见火光甚明,故来投之,那得至而反暗。’循等怪愕,怀明先奉法,自征后,头上恒戴观世音经,转读不废。尔夕亦正暗诵,咸疑是经神力,于是常共祈心,遂以得免。

 

○王球

 

王球,字叔达,太原人也。为涪陵太守,以元嘉九年,于郡失守,系在刑狱中。百余人并多饥饿,球每食皆分施之。球先精进,既在囹圄,用心尤至,日自持斋,至心念观世音。夜梦升高座,见一沙门以一卷经与之。题云:光明安行品,并诸菩萨名。球得而披读,忘第一菩萨名,第二观世音,第三大势至。又见一车轮,沙门曰:此五道轮也。既觉,锁皆断脱,球心知神力,弥增专到。经三日,而被原宥。

 

○卞悦之

 

卞悦之,济阴人也。作朝请,居在潮沟。行年五十,未有子息。妇为取妾,复积载不孕。将祈求继嗣,千遍转观世音经,其数垂竟,妾便有娠,遂生一男。元嘉十八年,己丑岁云云。

 

○竺惠庆

 

竺惠庆,广陵人也。元嘉十二年,荆扬大水,川陵如一。惠庆将入庐山,船既小而暴风忽起,飘扬中江,风疾浪涌。庆正心端念,诵观世音经。洲际之人,望见其船迎飙截流,如有数十人牵挽之者,迳到上岸,一舫全济。

 

○尼僧端

 

僧端,广陵人也。门世奉佛,姊妹笃信,誓愿出家,终不聘彩。而母兄已许富室,临迎之三昼宵,诵观世音经,雨泪稽颡,昼夜不休。过三日后,于礼拜中,见佛像语云:‘汝婿命尽,汝但精勤,勿怀忧念。’明日其婿为牛所触亡也,因得出家。坚持禁戒,诵大涅槃经,五日一遍。元嘉十年,南游上国,住永安寺。纲纪众务,均爱等接,大小悦服,久而弥敬,年七十余。元嘉二十五年卒。

 

○尼玄藻

 

玄藻,本姓路,吴郡人也。安荀之女,藻年十余,身婴重疾,良药必进,日增无损。时太玄台寺释法济,语安荀曰:‘恐此病由业,非医所消。贫道按佛经云,若履危苦,能归依三宝忏悔求愿者,皆获甄济。君能与女洗涤尘秽,专心一向,当得痊愈。’安荀然之,即于宅内,设观世音像,斋澡心洁,扶疾稽颡,专念相续。经七日,初夜忽见金像,高尺许,三摩其身,从首至足,即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬,遂求出家。精勤匪懈,诵法华经,菜食长斋,三十七载,常翘心注想,愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经,寂然而终。

 

○释法显

 

释法显,姓龚,平阳武阳人。常慨经律舛阙,志励寻求,以晋隆安三年,与同学慧景等,发自长安,西度流沙,历诸危险,至天竺国。获诸经律,附商人大舶,循海而还。舶有二百许人,值黑风,水将入舶,众皆惶惧,即取杂物弃之。显恐弃其经像,惟一心念观世音,及归命汉土众僧。舶任风而去,得无伤坏。经十余日,达耶婆提国。停五月,随商东适广州。

 

○释昙颖

 

释昙颖,会稽人。少出家,谨于戒行。诵经十余万言,止长干寺,善巧宣喧,天然独绝。颖常患癣疮,积治不除。房内恒供养一观世音像,晨夕礼拜,求差此疾。异时忽见一蛇,从像后缘壁上屋,须臾有一鼠子,从屋堕地,涎唾沐身,状如已死。颖候似活,即取竹刮除涎唾。又闻蛇所吞鼠,能疗疮疾,即便取涎唾,以傅癣上。所傅既遍,鼠亦还活,信宿之间,疮痍顿尽。方悟蛇之与鼠,皆是祈请所致。于是君王所重,名播遐迩。

 

△魏

 

○王玄谟

 

魏世祖二十七年,将军王玄谟,北征失律,萧斌欲诛之。沈庆之谏曰:‘佛狸(魏世祖小字)威镇天下,岂玄谟所能当。杀战将,徒自弱耳。’乃止。初玄谟将见杀,梦人告曰:‘诵观音经千遍可免。’仍口授其经曰:‘观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘,佛法相缘,常乐我净。朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心。’既觉,诵之不辍。忽唱停刑,后官至开府,年八十二卒。

 

○释超达

 

释超达,未详其氏。元魏中,行业僧也。多学问,有知解,帝禁图谶尤急,所在搜访,有人诬达有之,乃收付荣阳狱。时魏博陵公,检勘穷劾,达以实告。公大怒,以车轮系颈,严防卫之。自知无活路,专念观世音,至夜四更,忽不见车轮所在。见守防者,皆大昏睡,因走出外,将欲远避。以久系狱,脚遂挛急,不能远行,及至天晓,虏骑四出追之,达惟逃必不兔,因伏草中,骑来蹋草并糜,惟从边过,对而不见。仰看虏面,悉以牛皮障目。达一心服死,至诚称念,夜中虏去,寻即得脱。

 

○释僧明

 

僧明道人,为北台石窟寺主。世传黑者得之,谓有黑相当得天下,由是魏氏之王天下,每疑忌沙门。收数百僧,互系缚之,僧明为魁首,以绳急缠,从头至足,克明斩决。明一心念观音,至半夜,觉绳少宽。私心欣幸,精祷弥切。及晓,索然都断,既因得脱,逃走奔山。明旦狱监来觅不见,惟见断绳在地,知为神力所加也。即以奏闻,帝信道人不反,遂一时释放。

 

○释道泰

 

道泰者,元魏末人。住常山唐衡精舍,梦人谓曰:‘若至某年当终,于四十二矣。’泰心恶之,及至期年,遇重病,甚忧。悉以身资为福。友人曰:‘余闻供养六十二亿菩萨,与一观音同。君何不至心归依,可必增寿?’泰乃感悟,遂于四日四夜专精不绝。所坐帷下,忽见光明,从户外而入,见观音足趺踝间,金色朗耀,语泰曰:‘汝念观世音耶?’时泰褰帷,须臾不复见,悲喜流汗,便觉体轻,所患遂愈。年四十四,方为同意说之。泰后终天命。更有一僧,其缘同泰,故不疏耳。

 

○释法力(道集、法禅)

 

法力者,未详何许人。精苦有志德,欲于鲁郡立精舍,而财不足。与沙弥明琛,往上谷乞麻一载,将事返寺,行空泽中,忽遇猛火,车在下风,无得免理。于时法力倦眠,彼觉而火势已及,因举声称观,未及世音,应声风转。火焰寻灭,安隐而还。  又沙门道集,于寿阳西山游行,为二贼所得,缚系于树,将欲杀之,惟念观世音,守死而已。贼引刀屡斫,皆无损伤,自怖而走,集因得脱,广传此事。  又沙门法禅等,山行逢贼,惟念观音,挽弓射之,欲放不得,贼遂归诚,投弓于地。又不能得,知是神人,舍而逃走。禅等免脱,所在通传,并魏末人。别有观音感应传,文事包广,不具叙之。

 

○孙敬德

 

天平中,定州募士敬德,防于北陲,造观音金像,年满将还,常如礼事。后为劫贼横引,禁于京狱,不胜考掠,遂妄承罪,并断死刑,明旦行决。其夜礼拜忏悔,泪下如雨,启曰:‘今身被枉,当是过去枉他,愿偿债毕,誓不重作。’又发大愿云云。言已。少时,依稀如梦,见一沙门,教诵观世音救生经。经有佛理,命诵千遍,得度苦难。敬德焂觉起坐,缘之了无参错,比至平明,诵满九百。有司执缚向市,且行且诵,临欲加刑,足满千遍。执刀下斫,刀折三段,不损皮肉。易刀又斫,凡经三换,刀折如初。监当官人,莫不惊异,具状奏闻。丞相高欢,表请其事,遂得免死。敕写此经传之,今所谓高王观世音经也。敬德放还,设斋报愿,出所造像,乃见项上有三刀痕。乡亲同睹,叹其通感,见齐志及旌异等记。

 

○释僧朗

 

释僧朗,魏虏攻凉洲,举城同陷,执朗等数僧,从驾东归。朗与同学思慕本乡,中路共叛,然严防守,更无走处。东西绝壁,莫测浅深,上有大树,傍垂岸侧。遂以鼓旗竿,绳系悬下,时夜大闇,崖底纯棘,无安足处。欲上崖头,复恐军觉,投计慞惶,捉绳悬住,势非久停。共谓曰:今厄顿至。惟念观音,以头叩石,一心专注。须臾光明,从日处出,通照天地。乃见棘中有得下处,因光至地,还忽冥暗,方知圣力,非关天明。良久天晓,始闻军众警角将发,而山谷重叠,徘徊万里,不知出路。候月而行,路值大虎在前,相顾而言:‘虽免虏难,虎口难脱。’朗语僧曰:‘不如君言,正以我等有感,所以现光。今遇此虎,得非圣人示吾路耶?’于是二人径诣虎所,虎即前行。若朗小迟,虎亦暂住。至晓得出,而失虎踪。

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