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观音慈林集(3)

本文作者: 10年前 (2008-06-20)

△齐梁 ○宝志大士 宝志大士,俗呼为志公,面方而莹,彻如镜,手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇,闻儿啼…

△齐梁

 

○宝志大士

 

宝志大士,俗呼为志公,面方而莹,彻如镜,手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇,闻儿啼鹰巢中,梯树得之,举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家,专修禅观,至是显迹。以剪尺拂子挂杖头负之而行,经聚落,儿童哗逐之。或微索酒,或累日不食。尝遇食鲙者,从求啖之,而有轻薄心者,志即吐水中,皆成活鱼。时时题诗,初若不可解,后皆有验。齐永明七年,武帝怒志惑众,收逮于狱。是日国人咸见大士游行市井,既而检校,仍在狱中。其夕语吏曰:‘门外有两舆食,金钵盛饭,汝可取之。’果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻,帝悔谢,迎至禁中。诏曰:‘大士宝志,迹拘尘垢,神游冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能畏惧,岂可以俗法常情,空相疑忌,自今中外任便宣化。’帝一日问志曰:‘弟子烦惑未除,何以治之?’答曰:‘十二。’帝问其旨云何。答曰:‘在书字时节刻漏中。’帝益不晓。他日更问国祚有留难否?志指其颈示之(盖谶侯景也)。帝曰:‘朕享几何?’答曰:‘元嘉元嘉。’帝喜以为倍宋文之年。时革命之初,帝临政刻急。志假帝神力,令见先君受极苦于地下,由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔,辄不自定。既而以指厘面门,分披出十一面观音,妙相殊丽,或慈或威,僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望,有物沂流而上,志以杖引之,随杖而至,乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍雕志像,顷刻而成,神釆如生。帝悦,以安内庭。时法云云光二师,俱有重望,每讲法,天辄雨花。帝疑其证圣,夜于后殿焚疏请志,偕光云三大士斋。翌日志独赴,而光云俱未知。帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺,指前独龙冈阜曰:‘此为阴宅,则永其后。’帝曰:‘谁当得之?’曰:‘先行者得之。’至十三年,大士示寂。帝忆其言,以金二十万易其地,建浮图五级,其上镇以无价宝珠,敕王筠勤碑。葬日车驾亲临致奠,大士忽现于云间,万众欢呼,声震山谷,自是道俗奉祀,奇瑞显应,为天下第一。志临终时,帝复以社稷存亡久近问之。志曰:‘贫道塔坏,陛下社稷随坏。’帝为造木塔才毕。忽思曰:‘木塔非久。’命彻去,改创石塔。折塔始讫,侯景兵已入矣。凡大士所为秘谶偈句,多著南史。为学者述:大乘赞十篇,科诵十四篇,并十二时歌,皆畅道幽致,其旨与宗门冥合,今盛传于世。

 

○释道融

 

道融者,梁初人,独宿逆旅,时天雨雪中,夜始眠,见有鬼兵,其类甚众,中有鬼将带甲挟刀,形奇壮伟,乃持胡床对融前踞之,便厉色扬声曰:‘君何谓鬼神无灵耶!’速曳下地。诸鬼将欲加手,融默称观世音,声未绝,即见所住床后,有一天将,可长丈余,著黄皮橹褶,手执金刚杵拟之。鬼便惊散,甲胄之属,碎为微粉。

 

○释慧简

 

慧简者,不知何许人。梁初在道,戒业弘峻,殊奇赡勇,荆州厅事东,先有三间别斋,由来屡多鬼怪。简居之,自住一间,余安经像。俄见一人黑衣无目,从壁中出,便倚简门上。时简开心了,但口不得语,意念观世音。良久鬼曰:‘承君精进,故来相试,今神色不动,岂复逼耶。’依然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫,还如常眠。梦向人曰:‘仆以汉末居此数百年,为性刚直,多所不堪,君诚净行好人,特相容耳。’于此遂绝,简住积载,安隐如初。若经他行,犹无有人能住之者。又齐武帝时,刘霁母疾,诵观音数万,梦僧曰:‘天人算尽,但为申延六十日。’果如梦也。

 

△周隋

 

○释僧实

 

僧实禅师,俗姓程氏,咸阳武陵人也。目有重瞳,光明外射,腋怀凤卵,七处皆平,奇相超伦,有声京洛。兼又道契生知,化通关壤。周太祖文皇曰:‘师才深德大,宜庇道俗,以隆礼典。’乃躬致祈请为国三藏。实当仁不让,默而受之。是使栋梁斯在,仪刑攸寄,周氏有国,实仰玄风。礼异前朝,受于归戒。忽一旦告僧曰:‘急备香火,修理法事,诵观世音,以救江南某寺堂崩厄也。’当尔之时,扬都讲堂,正论法集,数百道俗,充满其中。闻西北异香,及空中伎乐,合堂惊出,同共闻听。堂焂摧坏,大众无损。奏闻梁主,乃移以问周,果如实祐。

 

○释洪满

 

洪满者,姓梁,安定人。在俗年十五,遇时患,双足挛躄,常念观音经,三年。忽有僧执澡罐向前立,不言。问曰:‘师从何来?’答曰:‘以檀越常唤,所以来。’满叩头,问曰:‘弟子往何罪报,今施此挛躄。’僧曰:‘汝前身拘縳物命,余殃致尔。汝但闭目吾为汝疗之。’满随言冥目,但觉两膝上,各如拔六七寸钉却。既了,开目将欲谢恩,失僧所在。起行如故,满乃悟是观音。因尔精诚,誓不妻娶。后忽自通禅观,安坐不动,乃经三日七日者。开皇初元,变俗从道,住救度寺。贞观十三年卒,春秋八十三矣。

 

○释慧恭

 

慧恭法师,益州成都人也。俗姓周氏,周末废佛法之时,与同寺惠远结契同学。远直诣长安听讲,恭长往荆杨访道。远于京师听得诸经论等,并皆精通,还益州讲授。卓尔超群,道俗钦重。恭后从江左来还,二人相遇欣欢共叙。离别三十余年,同宿数夜,语说言谈。远如泉涌,恭竟无所道。远问恭曰:‘离别多时,今得相见,庆此欢会,伊何可论。但觉仁者无所说,将不得无所得耶?’恭对曰:‘为性闇劣,都无所解。’远曰:‘大无所解,可不诵一部经乎?’恭曰:‘惟诵得观世音经一卷。’远厉色曰:‘观世音经,小儿童子皆能诵之,何烦大汝许人乎?且仁者,童子出家,与远立誓,望证道果,岂复三十余年,惟诵一卷经。是非闇钝,懒惰所为,请与断交,愿法师早去,无增远之烦恼也。’恭曰:‘经卷虽小,佛口所说,遵敬者得无量福,轻慢者得无量罪,仰愿蹔息嗔心,当为法师诵一遍,即与长别。’远大笑曰:‘观世音经,是法华经普门品,远已讲之数过百遍,如何始欲闹人耳乎。’恭曰:‘外书云:“人能弘道,非道弘人。”但至心听佛语,岂得以人弃法。’乃于庭前结坛,坛中安高座,绕坛数匝,顶礼升座。远不得已,于檐下,据胡床坐听。恭始发声唱经题,异香氤氲,遍满房宇。及入文,天上作乐,雨四种花。乐则嘹亮振空,花则芬霏满地。经讫下座,自为解座,花乐方歇。惠远接足顶礼,泪下交流,谢曰:‘惠远臭秽死尸,敢行天日之下,乞暂留,赐见教诲。’恭曰:‘非恭所能,诸佛力耳。’即日拂衣长揖,沿流而去。

 

观音慈林集卷下

 

△唐(附五代)

 

○释昙藏

 

昙藏法师,俗姓杨氏,弘农华阴人,家世望门,清心自远。年十五,占者谓为寿短,二亲哀之,即为姻媾。既本非情,虑有推逼,遂逃亡山泽,惟念谁度。行之外野,少非游践,莫知投造,但念观音。久值一人,貌黑,而驱二牛。因问所从,可得宿否?便告藏曰:西行有寺,不远当至。寻闻钟声,忽见僧寺,因求剃落,便遂本心。即遣出门,可行百步,回望不见,久乃天明,斯实圣境,感大士力而得造焉。

 

○释法常

 

法常法师,俗姓张氏,南阳白水人也。涉诣义门,妙崇行解,故众所推美。归依摄论,宗慕涅槃,课业行道,六时自励,片无遗缺。有大神王,冠服皆素,率其部从,随其旋绕,道俗时见,密以高之。又曾宵夜至佛堂中,壁画乐天,一时起舞。后于中夜,又于佛堂,观音菩萨从外入户,上住空中,身相颃琦,佩服璎珞,晃发希有,良久便灭。后经五年,天将欲曙,又感普贤菩萨从东而来,去地五六丈许。常之专精,征应为如此也。

 

○释普明

 

普明禅师,本名法京,俗姓朱氏,会稽人。少小志操有异恒童,口常称佛,不俗戏谈,惟志崇法。以陈太建十四年,来入天台,归依智者。晓夕左右,服膺无懈,专求禅法,兼行方等般舟观音忏悔,诵法华经。随智者适庐山东林寺,明于陶侃瑞像阁内,行观音忏法,冬十一月,身不衣絮,苦节行道。见一僧云:所名法京,未为善称,可改为普明,此名晓朗,照了三世。忏讫,启智者,智者云:此冥中所示,宜即改旧从新。

 

○释静之

 

静之禅师,姓赵,雍州高陵人。父母念善,绝无息胤,祈求遍至,厌恶欲染,辛腥永绝。诞育之后,年七八岁,乐阿弥陀观,依文修学,性乐出家。贞观初,隐光化寺,一十余载,常坐茅宇,不居僧房,四方集者,二百余人。六时三业,不负光景。时鼻患肉塞,百方无验,有僧令诵般若心经万遍,肉铃便落。

 

○释智勤

 

智勤者,俗姓朱,少小以匡护为心,每处众,发言无不允睦,精诚勇猛,事皆冥祐。初母患委顿,为念观音,宅中树叶之上,皆现化佛,合家并见,母疾遂除。

 

○释法通

 

法通者,姓关,京兆鄠人。小出家,极佨弱,随风偃仆,似任罗绮。由是同侣颇轻之,通辄流泪,一朝对观音像,慷慨曰:通闻菩萨圣鉴,所愿克从,乞垂提诱,免斯轻侮。因斯诵观音经,昼夜不舍,后岁余,归本生觐母,旦食讫,假寐于庭树下,少间,口中涎沫流液,可有三升。母以为物忤,遽呼觉。问何事如此,通曰:向见有人遗三驴驮筋,通啖始一驴,娘呼遂觉,余二失之。自尔觉自力雄勇,肌肤坚韧。密举大木石,不以为重。寺有僧戡者,膂力之最。通窃取袈娑安在柱下,戡初不见,谓是神鬼所为。通笑为举梁抽取,戡大骇服。有大石臼,重五百余斤,通于南山负来供僧用,今现在贮水。隋高祖甚重之。

 

○释智显

 

智显禅师,住辽州护明寺。少出家,戒操贞峻,立操耿介,专务坐禅,人不知其所诣。后与道俗十余人行值突厥,并被驱掠,显遂隐身不见。后访得诘之,但云我念观音,故不值贼。

 

○释元康

 

元康法师,不详姓氏。贞观中游学京邑,先居山野,恒务持诵观音,求加慧解,遂感鹿一首,角分八岐,厥形绝异。康见之,抚而驯伏,遂豢养之,乘而致远。曾无倦色,康之辩才无碍,帝闻之,诏入安国寺讲三论,遂造疏解,中观之理。别撰玄枢两卷,总明中百门之宗旨焉。

 

○三藏玄奘法师

 

师本名袆,俗姓陈,汉太丘仲弓之后。父慧英,洁有雅操。师初生,母梦师著白衣西去。母曰:‘汝是我子,今欲何去?’答曰:‘为求法故去。’此则游方之先兆也。年十一,从兄长捷法师,日授精理,旁兼巧论,卓然梗正,不偶时流。年十三,升座讲演,词理备尽,声望逾远。至年二十有九,私自惟曰:学贵经远,义重疏通,钻仰一方,未成探愿,若不轻生殉命,誓往西天,何能具觌成言,用通神解。遂径往姑臧,渐至炖煌,逾玉门关,路由天塞,裹粮吊影,前望悠然,但见平沙,八百余里,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。唯一心称念观音菩萨,及般若心经,西北而进,四顾茫然,人马俱绝。夜则举火烂若繁星,昼则惊风拥沙散如时雨。经四夜五日,无滴沾喉,口腹干焦,几将殒绝,不复能进,遂卧沙中,默念观音。虽困不舍。启菩萨曰:玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?如是告时,心心无辍,至第五夜半,忽有凉风触身,冷快如沐寒水,遂得目明,马亦能起。行经数里,忽见青草数亩,下马恣食。又见一池,水甘澄镜,因而就饮,身命重全,人马俱得苏息。计此应非旧水草,固是志诚所感,菩萨之慈施也。由是得踰流沙,至高昌国。其王礼待甚隆,坚留不住,遂使递送西域。师游五天竺境,往还一十八载,经历百三十五国,所经危险诸难,皆获无虞。虽师宿愿所致,诚菩萨之慈护也。

 

○释知玄

 

知玄法师,字后觉,姓陈氏,眉州洪雅人也。敷演经论,僧俗仰观,户外之屦,日已多矣。又研习外典经籍,百家之言,无不该综。每恨乡音不正,乃于象耳山,诵大悲咒,梦神僧截舌换之,明日俄变秦语矣。

 

○文宗

 

太和中,文宗皇帝,尚食厨烹鸡子。忽群卵中呼观音菩萨,遂敕不得用鸡子。又酷嗜蜃蛤,沿海官吏,先时递进,人亦劳止。一日御馔中,盈柈而进,有擘不开呀者,帝观其异,即焚香祝之,俄为菩萨形,梵相克全,仪容可爱。遂致于金粟檀香合,以玉绵锦覆之,赐兴善寺,令致礼之。宣问群臣斯何瑞也?相国李公德裕奏曰:‘臣不足知,惟知圣德昭应,其诸佛理,闻终南山,有恒政禅师,大明佛法,博闻强识。’遂诏入宣问。政曰:‘贫道闻物无虚应,此乃启沃陛下之信心耳。故契经中,应以此身得度者,即现此身而为说法也。’帝曰:‘菩萨身已见,未闻说法。’政曰:‘陛下睹此为常非常耶?信非信耶?’帝曰:‘希奇事,朕深信焉。’政曰:‘陛下已闻说法了。’皇情悦豫,得未曾有。敕天下寺院,各立观音像,以答殊休。

 

○僧伽菩萨

 

僧伽菩萨,葱岭北,何国人也。将弟子慧俨,同至临淮,就信义坊居人乞地,下标志之,言决于此处建立伽蓝。遂穴土获古碑,乃齐国香积寺也。得金像衣叶刻普照王佛字,居人叹异云:‘天眼先见,吾曹安得不舍乎。’尝卧贺跋氏家,身忽长过床榻各三尺许,莫不惊怪。次现十一面观音形,其家举族欣庆,倍加信重,遂舍宅焉。中宗孝和帝景龙二年,赐寺额曰:普光王。四年庚戌示疾,俨然坐亡,神彩犹生,止瞑目耳。俗龄八十三,法腊罔知,在本国三十年,化唐土五十三载,多现灵迹。帝惨悼黯然,乃敕群臣送葬,士庶填阖。帝问万回师曰:‘彼僧伽者,何人也?’对曰:‘观音菩萨化身也。经可不云乎?应以比丘得度者,故现之沙门相也。’咸通中庞勋者,本徐州戍卒,擅离桂管,沿路劫掠,而攻泗州,围逼其城。伽于塔顶现形。外寇皆睡,城中偶出击之惊窜而陷。泗州以事奏闻,仍锡号证圣大师也。由此多于塔顶现小僧状,倾州瞻望。然有吉凶表兆,于时乞风者得风,求子者得子。今闻有躬礼者,往往有全不见伽形相者,或见笑容者吉,不然则凶,其不可爰度者如此。洎乎周世宗,有事于江南,先攻取泗上,伽寄梦于州民言:不宜轻敌。如是达于州牧,皆未之信。自尔家家梦同,告之,遂降。全一郡生民,赖伽之庇矣。天下凡造精庐,必立伽真相,榜曰大圣僧伽和尚,有所乞愿,多遂人心。

 

○岸禅师

 

岸禅师,并洲人也。以净土为真归之地,行方等忏,服勤无缺。微有疾,作禅观不亏,见观音、势至二菩萨现于空中,持久不灭。岸召境内画人,无能画者。忽有二人,云从西京来,欲往五台,自乐翰工画菩萨形相。绘事毕,赠鞋二緉,忽隐无踪。岸知西方缘熟,告诸弟子云:‘吾今往生,谁可偕行?’有小童子稽颡曰:‘愿随师去。’乃令往辞父母,父母谓为戏言,而令沐浴著净衣,入道场,念佛须臾,而终。岸责曰:‘何得前行。’岸索笔赞二菩萨曰:‘观音助远接,势至辅遥迎。宝瓶冠上显,化佛顶前明。俱游十方刹,持华候九生。愿以慈悲手,提奖共西行。’述赞已,别诸弟子,入道场,命门徒助吾念佛,端坐而终。春秋八十。

 

○释法朗

 

法朗者,姑苏人也。诵观音明咒,神效屡彰。龙朔二年,城阳公主有疾沉笃,有告言:‘朗能持秘咒,理病多瘳。’帝召朗至,设坛持诵,信宿而安。公主奏请改寺额曰观音寺,以居之。

 

○释僧炫

 

僧炫者,并洲人也。年九十六,遇道绰师,著安乐集,讲观经,始回心念佛。恐寿将终,日夜礼佛一千拜,念弥陀佛八万遍。于五年间,一心无怠,大渐告弟子曰:‘阿弥陀佛来授我香衣,观音、势至行列在前,化佛遍满虚空,从此西去,纯是净土。’言讫而终。

 

○释怀玉

 

怀玉禅师,姓高,丹丘人也。执持律法,名节峭然。一食长坐,蚤虱恣生,唯一布衣,行忏悔之法。课其一日,念弥陀佛五万声,通诵弥陀经,三十万卷。至天宝元年,六月九日,俄见西方圣像,数若恒沙。有一人擎白银台,从窗而入。玉云:‘我合得金台。’而银台却出,玉倍虔志,时佛光充室,至十三日丑时,再有白毫光现,圣众满室。玉云:‘若闻异香,我报将尽。’说偈已,香气盈室,海众遍满,见阿弥陀佛,观音、势至,身紫金色,共御金刚台来迎。玉含笑而终。肉身现在。

 

○释神智

 

神智者,婺州义乌人也。俗姓力,少有贞操,恳乐舍家。就云间寺,惟孝为师,日惟一食,持大悲心咒,恒咒水杯,以救百疾。饮之多差,百姓相率,日给无算,号大悲和尚焉。大中中,入京兆,时升平相国裴休公女,为鬼神所著,智持咒七日平复。遂奏请院额曰大中圣寿。

 

○董雄

 

贞观年中,有河东董雄,为大理寺丞。少来信敬,蔬食十年。至十四年中,为坐李仙童事,主上大怒,使持御韦琮鞫问甚急。因禁数十人,大理丞李敬玄,司值王欣,同连此坐。雄与同屋囚锁,专念普门品,日得三十遍。夜坐诵经,锁忽自解落地。雄惊告欣玄,欣玄共视,锁坚全在地,而钩锁相离数尺。即告守者,其夜监察御史张守一,宿直命吏关锁,以火烛之,见锁不开而相离,甚怪。又重关锁,纸封书上而去。雄如常诵经,五更中锁又解落有声。雄又告欣玄等,至明告敬玄视之,封题如故,而锁自相离。敬玄素不信佛法,其妻读经,常谓曰:为何胡神所媚,而读此书耶?及见雄此事,乃深悟不信之咎,方知佛为大圣也。时欣亦诵八菩萨名,满三万遍,昼锁解落,视之如雄。异其事,不久俱免。

 

○徐善才

 

徐善才,醴泉县人。常修斋戒,诵念观世音经,数逾千遍。每在京城延兴寺,修营功德。至武德二年十一月,因事还家,道逢胡贼,被捉将去。至豳州南界,胡贼凶毒,所捉得汉数千人,各被反缚,将向洪崖,差人次第杀之,头落悬崖。善才见前皆杀,定知不免,惟念观音,刹那不辍。次到善才,当下刀时,及至斫时,心不觉惺。当杀之时,日始在申,至于初更,觉身在深涧树枝上坐,去岸三百余步。才自私念:‘我何故在此?’良久,始知今日被杀,何因不死,身全在树?便以手摩顶,觉项微痛,而无损伤。即知由念观音,得全身命。当时十五日月朗,身既无衣,兼不得食,经繇数日,极觉饥寒。旦渐下树,循涧东行二里,于其涧内,拾得一领羊裘,及得一緉鞋靺,得著免寒。复行一里,便得一盒桃枣,青翠赤白,似新摘来,可有升余,得食免饥。自非观音神力,岂有仲冬,得新桃枣。既免饥寒,得充气力。渐上南坡,到南岸上,反顾北看,遥见贼营数里,人畜声闹,犹未眠卧。望家急行,可五十里,知贼渐远,身心宁泰,在一树下歇息,跏趺诵念,不觉坐息,四更忽寤,开目见一青狼伟大,向才前蹲,将口拄才鼻,才见已,还闭目,念云:若实我仇,愿食我身,以偿宿殃,各舍怨结,共发仁慈;若是观音,愿救弟子,令得安泰。作此语已,开眼视之,不见遗迹。当知诸佛慈善根力,随缘感应,利益无穷。今时有诵不得力者,良由轻心,复由过现宿恶相资,所以难感。善才到家,将残桃枣,呈示道俗,知实不虚。

 

○释慈藏

 

慈藏禅师,姓金氏。父名武林,官至一品,既享高位,筹议攸归,而绝无后嗣,忧念每积。素仰佛理,乃求加护,造千部观音经,希生一息,后若成长,愿发道心,度诸生类。冥祥显应,梦星坠入怀,因即有娠,以四月八日,诞载良辰。道俗衔庆,希有瑞也。年既已长,情厌世华,深体无常,终归空寂。遂于贞观年间出家,感二菩萨从天降下,亲与授戒。大弘佛法,广利人天,知父所祷,愿不虚也。

 

○释自觉

 

自觉者,博陵望都人也。稚年厌俗,习律经论,勤瘁九年,皆造微也。往平山县界,得重林山院,其林薄山谷,虎狼狃迹重复。唯拾果菜,卯时一食。觉始入法已来,学诸佛因中誓愿,其数亦四十八也。其一,愿身长随大悲菩萨;次愿铸造大悲像寺,及乎发言向应,檀施臻萃,用赤金铸成,举高四十九尺,梵相端严。迨更年稔,寺亦随成。遂于坛前,诵念至三更,见神光二道,作真金色,于晃朗中,见阿弥陀佛,观音势至,右左翼从,佛垂金臂,呼自觉声,渐下云来。摩其顶曰:‘守愿勿悛,无宜懈废,利物为先,汝去吾随,任从汝意。’言毕云收,香无眹迹。觉以愿心酬毕,返山林之间,择送终之处。贞元十一年二月望夜,有神人现半身,若毗沙门之状,谓曰:‘师今岁灭度矣。’觉举手谢神人曰:‘往来定分,吾闻命矣。’其年六月十四日,奄归寂灭。

 

○释僧忍

 

僧忍者,俗姓史氏,沛国陈留人也。忍剌血写诸经。因读大悲经,究寻四十二臂,至无畏手,疑而结坛,浃旬祷请,自空中现其正印,双手历历可观,遂命画工绘写此臂焉。或有议谤者,忍再精悫虔告,画工濯笔铜氩中,忽感宝性花一朵,枝趺鬘叶一皆鲜明。睹者惊叹。忍剌血写经,总二百八十三卷,画卢舍那阁三十五尺,门一丈六尺,起样,画大悲功德三轴,自著大悲论六卷,并藏诸箧笥焉。咸通十二年七月十日示寂。谥曰广慧,塔曰念定。

 

○释慧日

 

慧日法师,俗姓辛氏,东莱人也。中宗朝得度。后遇义净三藏,誓游西域。始者从舶渡海,自经三载,东南海中诸国,昆仑、佛誓、师子洲等,经过略遍,乃达天竺。礼谒圣迹,寻求梵本,访善知识,一十三年。咨禀法训,思欲利人,振锡还乡。独影孤征,雪岭胡乡。又涉四载,既经多苦,深厌阎浮,何国何方,有乐无苦?何法何行,能速见佛?遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土,复合金口,其于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛,闻已顶受。渐至北印度健驮罗国,王城东北有一大山,山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食毕命为期,至七日,夜且未央,观音空中现,紫金色身,长一丈余,坐宝莲华,垂右手,摩日顶曰:‘汝欲传法,自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生,到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知,净土法门,胜过诸行。’说已忽灭,日断食既困,闻此强壮,及登岭东,归计行七十余国,总一十八年。开元七年,方进长安,进帝佛真容,梵夹等。开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集,行于世。其道与善导少康,异时同化也。

 

○蛮卒

 

长沙人,姓吴。征蛮卒也。以渔猎为业,曾得白龟,美而食之,乃遍身患疮,溃烂疼苦,斯须艰忍,眉须手足指背堕落。未即死,遂乞于安南市中。有僧悯而谓曰:‘汝可回心念大悲真言,吾当口授。若能精进,必致善报。’卒依其言受之,一心念诵。尔后疮患渐殄,手指皆生,至全复,遂削发为僧。

 

○欧阳粲

 

欧阳粲,徐州医士也。居家常诵大悲神咒。一日到城,薄晚方回,值阴雨大澍,雷电震发,路半有山林夹道,密林邃谷,而多鸷兽。粲怖惧不已,既而雨势弥盛。俄见巨物现前,才十余步,长丈余,色正白,亦不辨手足之状,但导前而行。粲恐悸尤极,时欲朗诵神咒,而口已噤矣。遂心念诵之不辍,俄失其妖,去家渐近,雨亦稍止。

 

○许俨

 

麟德中,京师永兴坊许俨,取鱼为业,后患重,冥然若死,身赤如火,痛如火炙。自云:‘但见火车来烧我身,官府责取鱼多,遣受报罪。’已经数日,乍生乍死。亲戚劝作功德,遂造观音像两躯,仍令合家不食酒肉,遂差。

 

○释道翊

 

白云道翊禅师,不知何许人。石晋天福四年,卓庵天竺山西北,草衣木食,高行绝尘。一夕见前峰有光烛天,迹其所起,视之,得异木焉。人莫能名之者,师乃取之,命匠者孔仁谦,刻为观音大士像。夜梦白衣人曰:‘雕像已就,明日有僧自洛阳来,随身有古佛舍利,当求之。’已而僧果至,如其梦求之,得舍利三颗,纳于大士顶门。其后舍利常现于顶冠肉髻,白光焕发,自是灵异大著。

 

○释智觉

 

智觉延寿禅师,余杭王氏子。少为华亭镇将,以官钱放生。坐死,及刑,颜色不变。文穆王异之,放令出家。居龙册寺,执劳供众,日唯一食,长坐不卧。得法于天台韶国师,初住雪窦,寻归西湖。建隆二年,忠懿王请为永明笫二代。居十五年,众常二千,署智觉号。夜施食,朝放生,六时散花行道,日课一百八事,未尝暂废。余力诵法华经,计一万三千部,别号抱一子。先于禅观中,蒙观音大士,以甘露灌口,获大辩才。蓍宗镜录百二十卷,以会天台、贤首、慈恩异同之弊。诗偈几千万言,传播海外。高丽国王致书,叙弟子礼;奉金线织成袈裟,紫水晶数珠,金澡瓶为献。开宝八年示寂,荼毗舍利如雨下,塔于净慈山。 

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