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观音慈林集(5)

本文作者: 10年前 (2008-06-20)

△元 ○释蒙润 蒙润,字玉冈,嘉禾人,姓顾。母娠及诞时,俱感异梦。年十四出家,因苦学婴奇疾,修请观音…

△元

 

○释蒙润

 

蒙润,字玉冈,嘉禾人,姓顾。母娠及诞时,俱感异梦。年十四出家,因苦学婴奇疾,修请观音忏七七日。既获灵应,疾愈而心倍明利。成大器,主德藏、天竺诸法席,千指围绕,尝修法华、大悲诸三眛,瑞应不可胜纪,故其潜德密证,不易浅窥之也。

 

○释真净

 

真净,字如庵,华亭姚氏子也。母梦白月堕怀而娠。有异僧谓曰:‘儿乃海月法师再来也。’九岁出家,依无极度法师,尽其性学。元泰定间,辅相脱欢,举住下天竺。先净因疾苦,梦白衣大士,持瓶水灌其口曰:‘当自愈矣。’元主慕其道,赐号佛心弘辨,及金纹紫衣。入灭阇维,舌根不坏,以素持法华经故也。

 

○释弘济

 

弘济,字同舟,号天岸,余姚人,姓姚氏。幼出家,尝修法华、金光明等忏,感异。元泰定元年,住万寿、圆觉,明年盐官海岸,毁居民,潮汐湍湍,恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之,请济祷于上竺大士,夜就海岸建水陆斋。济入慈心三昧,取沙诵大悲神咒,帅众遍撒其处,足迹所及,岸皆复固,众钦若神焉。

 

○释念常

 

念常禅师,号海屋,华亭人,姓黄。母杨氏,祷观音大士,梦庞眉老僧托宿而娠,诞时瑞光照室,异香袭人。出家平江圆明院,博究群书,嗣法晦机熙和尚。帝师尊宠,预金书藏经之列。有佛祖通载集二十二卷行世,时号僧中班马。

 

○释元长

 

元长,字无明,号千岩禅师。萧山人,族姓董,母何氏。幼构疾,母祷观音,许出家而始愈。通九流百氏,习毗尼于灵芝律师,传心印于中峰和尚。隐居天龙,日有二蛇来绕法座,师为说三归五戒,蛇矫首低昂,作拜舞而去。自是声名借甚。朝廷特降名香紫衣,及普应妙辩之号。中州外国,咸尊仰之。

 

△明

 

○太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞

 

观音证悟妙圆通  入流忘所自闻中

由闻入觉所觉空  清净宝觉成圆融

三昧慈力与佛同  妙力自在成就功

璎珞庄严百宝珑  补陀岩现满月容

摩尼宝目莲花瞳  频伽瓶水海波溶

杨枝叶叶生春风  超越出世妙无穷

三十二应随所从  四种无畏功德崇

称扬名号犹击钟  感应有如声度墉

无有所碍咸达聪  援拯沉溺开惑蒙

大慈悲力允敬恭  恒河沙数垂范幪

随顺方便各有庸  周遍法界福攸隆

动静二相了无踪  妙明寂静显性宗

慧光普烛七宝红  有能洞此十方空。

 

○鱼篮观音像赞(文宪公宋濂作)

 

予按观音感应传,唐元和十二年,陕右金沙滩上,有美艳女子,挈篮鬻鱼,人竞欲室之。女曰:‘妾能授经,一夕能诵普门品者,事焉。’黎明能者二十。女辞曰:‘一身岂堪配众夫耶?请易金刚经,如前期。’能者复居其半。女又辞,请易法华经,期以三日。唯马氏子能。女令具礼成婚,入门女即死,死即糜烂立尽,遽瘗之。他日有僧,同马氏子,启冢观之,唯黄金锁子骨存焉。僧曰:‘此观音示现,以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。乌伤刘某,命括人吴福,用金碧画成一帧。月旦十五日,展而谒焉。请余序其事,序已,系之赞。曰:‘惟我大士,慈愍众生。耽著五欲,不求解脱。乃化女子,端严姝丽。因其所慕,导入善门。一刹那间,遽尔变坏。昔如红莲,芳艳袭人。今则臭腐,虫蛆流蚀。世间诸色,本属空假。众生愚痴,谓假为真。类蛾赴灯,飞逐弗已。不至陨命,何有止息。当是实相,圆同太虚。无媸无妍,谁能破坏。大士之灵,如月在天。不分净秽,普皆照了。凡归依者,得大饶益。愿即同归,萨婆若海。’

 

○刘谷贤

 

谷贤,黄洲人也。隶虎贲左卫军伍,尝从太监郑和操舟,往使海外诸国。经大洋,贤忽失足堕水,时风帆迅驶,不可以援。和令舟人升桅木望之,遥见一人隐在波中出没,相去数十里,以为无复生理。顷臾贤逮舟边,舟中人大喜,速引以物。有大鱼长丈余,在旁悠然而去。众咸异之。贤曰:‘余堕水不没者,此鱼力也。适载余至此,余将没时,数鱼辄以鬐鬣负起,以是水不入口。’众问贤生平作何善事获此。贤云:‘但念观音经耳。’

 

○释显示

 

显示禅师,号瞽庵,俗姓卢,母金氏。梦观音大士,现五色云中而生。弱冠剃染,依天岸、佛海二公,通台教大小部文义,辩词如注。更亲虎岩、贤叟诸耆宿,而道益著。住隆寿、演福诸刹,汲引方来,晚岁专至西方,感异而化。

 

○释宝金

 

宝金禅师,号璧峰,永寿人,族姓石。父称长者,母张氏,勤善弗倦。有持钵僧,以观音像授张,嘱曰:‘谨事之,当生智慧之男。’未几生师,白光照室。六岁依云寂法师为弟子,薙染受具。穷理性之学,末绍别传于西蜀如海真公。建灵鹫庵以居众,施者甚广。元顺帝赐衣,及圆明之号。洪武三年召对称旨,宠赉优渥,赐诗十二韵,有玄关尽悟已成正觉之句。所至皆化,不啻生佛兴焉。

 

○释愿登

 

愿登,字大猷,姑苏人。母陶氏,祷观音大士而生。幼即颖悟异常,依南京净觉法师为师。竺坟鲁典,无不博综。住持水西寺,著观幻子内外篇,合儒释一贯。学士宋濂荐于洪武太祖,礼遇甚隆,敕除翰林之职。

 

○释梦□

 

梦□禅师,讳智矐,日本国势洲人。母祷普门大士,梦吞金光而娠,生有祥光满室。九岁出家,礼慈观律师,二十受具。后参一山宗公。山曰:‘吾宗无法与人。’师力参至目不交睫。于高峰禅师言下开发。偈有‘等闲击碎虚空骨’之句,高峰印可之。住持南禅善瑞光兜率补陀诸名刹,赐号正觉,道振三朝,名飞四海,国中以为荣。

 

○尼成静

 

成静,字实修,广州古冈人,俗姓张。幼持斋戒,以贞洁自处,礼本邑真梵庵主为师。及剃落,专课涅槃大乘诸经,事师尤谨。中年进具,常以毗尼请益于余,栖心净土,弥陀不辍于心口,慈详好施,威仪范物,循循善诱,为士庶所仰。意其乘愿力,再来人也。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像,于凤城之大慈庵。越明年得微疾,预知时至,频诲徒众,与诸檀越诀别。翌日语诸弟子曰:‘千手千眼大悲观音菩萨,来此相接,汝等合恭迎之,吾往矣。’即冥目而化,世寿五十有九。

 

△清

 

○释智嵩

 

智嵩,字灵岳,鼍阳人,住端州高要县梁山。丁亥年兵伐梁山,执嵩担运,复夺手中数珠,嵩抗之,兵遂拔刀斩嵩,嵩即称观世音菩萨,刀下,兵为衣袖所挂,其刃不落嵩头,因而得免。是知大士威神,逾于响应矣。嵩徒实际者,时匿山棘林中,一心持念大悲神咒,兵众遍山捕擞乡民,以创剌棘林,创将及际,兵即颠蹶山下。经云:‘还著于本人。’信不虚也。

 

○张明达

 

明达,顺德人。父寅亮,南海诸生也。母邓氏,以屡产不育,因祷观音大士而娠,诞当大士成道之晨,是日俗多洁蔬,为大士庆。其母与侍人料理净供,既上献,而东犹未生明,拟少寝,不觉娩矣。时儿啼,大小趣看,见满室光发,众咸讶之。邓因语姑曰:‘此儿产异常孩,莫非吉祥乎。’长未五岁,而母亡。祖母余氏,抚之犹晚子。至年十四,祖母临终,私遗白金数镒。值戊子岁,人多菜色,达以遗金施之,路人全活者可数。后邻里有婪者,谗闻其父,反责私窃家财浪散,达竟不辩也。后有从乞者,达以财匮,致虚彼求。逾日乞者,饥困而绝。达闻私念,犹我不能周彼之危意,得非吾福力薄,而厕之耶?因愿舍身托生王家,行博济以盈众欲。即使登本处观音岩,哀礼大士证明加被,即向数百仞悬崖之上,投身而下,不觉堕在山跟石上坐,而毫无伤损。自知大士慈护,高坠不碎,遂从觅者劝归,自是持斋发出尘之念。独其父于佛无信,难以情启。年十七,宿根时熟,向父陈其素志。父怒而责之,退思不已,唯专念大士。复求于大父,大父见其志不可拔,谕其父而俯可之,然犹有留难。越旬日,于中夜,梦白衣人语曰:‘佛子行矣,毋负好时也。’达焂起出户,时衢巷门闼,悉皆洞开。值天雨晦瞑,前途不辨,独有数萤,傍达低昂,因逐之前进,经十余里始昧,遂投鼎湖和尚薙染,名曰开诇。居无何,忽婴沉疾,一日神色俱变,息去不还,睹者皆谓决不可起。诇唯一心正念,良久忽苏,亦渐平复,非大士之冥加而何?因肃诚,倩绘千手圣像奉事,其绘像时,结坛持咒,日别更衣沐浴,画人仍以纸夔掩气,釆色不用牛胶墨类,至于纸笔,各各皆加持咒法。像成之夕,大放光明,映出坛外林壁,皆金色晃耀,见者莫不惊叹。诇以自出胎至于离俗,屡荷大士之洪庇,慈恩莫述。由是恳本师编此入集,俾大地禀识者,咸知大士妙德难思,不违生念,诚苦海之舟航焉。

 

○潘国章

 

国章,广州顺德人。归信三宝,贾于端州广利,丙戌世变,四方烽起,附舟旋乡,至三水遇风覆舟,彼即一心念大士名,既不善浮,直没海底,茫无涯际,唯笃切是念,踏底信步而行,期须达岸,所赍路费,仍在掌中,回视始知向为海没也。异哉?诚大士之神力不可得而思议矣?亦由当人心无二念,物我全忘,故不见水触其吻息。岂非得入流忘所少分相应耶?章后出家于韶石之日亲山,字曰玄□。

 

○黄可明

 

可明,东莞富室子。大清初,泛舟五羊,海中被掠,执至寇巢,锁连户扇。贼行他劫,使妇守之。时明家延僧讽诵普门品经,其夜贼妇,见明边有异色祥光。至旦诘之,明默知必为神祐。俟妇适邻家,即负扇而窜,离巢登岭,见一樵人,求为破扇脱锁,踰数十里,始达平方。

 

○刘藟叔

 

藟叔,广州顺邑,司李中雷公之子也。顺治丁亥秋,往香山,海上为寇所执,勒财不遂,乃推落海中。藟幼奉庭训,敬信三宝,自念唯菩萨可恃,即至心念观音名号。时手被縳,将没海底,困苦欲绝,而弥加笃切。忽觉足拇到沙,漂流移时,渐至浅处,诚所谓大水所漂,称其名号,即得浅处,信不诬也。时贼见之,即挽上船,留数日,拟候家信,将财赎命。其贼沿河杀掠,而藟竟不罹殃。越五六日间,暴风大作,贼船投泊无处,遂即回心释放。且曰:‘想是你合家斋戒所感也。’又藟髫年,已曾被掳,自辰至午,即获脱免,皆仗菩萨之力也。及世变遭难者,不可胜举,独藟家无虞,夫非日前笃信之致乎。

 

○邵以贞

 

以贞,广州府诸生也。归心佛教,戊子岁,穗城有新兵丁,强易于市,贾者与之抗言,兵遂告开府李公,谓民欲叛,以服短衿为号。然岭南俗,内衿多短,即闭城捕执,但见衿短斩之,李公不容分诉。如是已斩数十名,时贞在列,唯一心恳念大士名。次至贞即止,而众被枉者,亦由是悉免,贞因属予编入焉。

 

○尼等龄

 

等龄,广州番禺人,俗姓邓,母洪氏。大清初出家,晨昏礼诵,翘志净土,称念大士洪名,不辍于口。于庚寅年,七月甘三日,礼念至中夜,四壁寥然,惟自一身,恍如掌中有物,不觉将纳入口,咽已,开拳尚余三颗在手,其色鲜赤,形类朱砂,自此绝食,了无饥渴。礼念犹谨,于今稍饵时果,而七谷不沾唇,肤体如故,精神较健,今现居广州严净庵。

 

○黄扩生

 

扩生,广州新邑诸生,家巨富,年五十,而未举嗣。戊子岁,禀受五戒,而不茹荤,奉大士尤谨,晨夕必更沐百拜,称念大士之名,虽世务匆冗,不辍常仪。未周三载,妻妾联日,各产一儿,及长颇聪慧。经云:‘便生福德智慧之男’是也。

 

○何隆将

 

隆将,广州番禺庠生。年逾知命未胤,心已绝望。乙未岁,请余苑中度夏,因授与六斋文,并千手眼大悲像。彼即筑别室奉供,朝暮虔礼,每晨必体讫,方啜茶浆,其至诚若此也。历数月,梦大士亲援红儿,翌日欣然白余曰:‘吾获兆矣。’次年果诞一男。三载连举三子。

 

○麦传晟

 

传晟,顺邑麦村人,禀持六斋。康熙甲辰岁,八月初二日,过邻乡,途中被贼执至巢所,以铁炼四条,锁其项胫,闭之幽室,勒银百两。晟即昼夜默念大士洪名,专诚不乱。越四日,贼馈其食,无箸,使出外觅一竹枝,折而与之,复锁门而去。然贼每日数数启门检视,是日即遗失钥匙,但门外窥眺而已。晟即劈此竹,试剌其锁,遂连开者三,唯项上一锁难动。自知已被大士垂救,恳祷弥切,至初八日,复试以竹剌之,其锁挈然顿落。意欲逃窜,惧贼觉知,持疑未决。先晟身有生姜一指许,被执时贼已分其半,乃将余姜为校杯,叩白大士曰:‘弟子已蒙慈祐,拘系顿释,今欲逃去,又恐防者执,则无复生理。倘许即行,乞连示五胜校,除我忧疑。’果如所祷。即扳升屋上望之,见隔溪乃岳父家焉。遽奔往,外贼觉唤,晟即越溪而走,及岸,复为贼党阑截,晟以两肘掣开,如豕突羊群,无能制者。拶入岳父家,贼共閵门索取。岳父告曰:‘晟家贫,乞宥旬日,当随力策办银两。’踰日忽官兵临剿,贼徒奔溃,径路还家,不费一文。所谓称其名故即得解脱,诚不诬欤。又晟有叔字连峰者,素奉斋戒,于是年正月,往羊城,河上值寇劫渡,被执男妇,五十余人,拘牵还穴。经一山顶,贼以木牌支坐少憩,峰于其后抽牌,连人翻落坑中。即奔至一村边空舍,以破竹匾蚕簙覆身,贼追绕村,檄土人云:有觊面胡子,逃入你村,可速献出,不然即荡平村户。峰亲闻之怖甚,切念大士名一声,拔须数茎,遂并拔尽,竟不觉其痛。忽有一人从他处来云:胡子已过山去矣。群贼因散,峰乃出诉空舍主人,主人即赠以衣帽,认为亲故,买舟送归。晟与叔深荷大士洪恩莫报,特恳余编入焉。

 

○彭一乘

 

一乘,南海佛山人,归信法门,奉持六斋。康熙丁未腊月,自五羊还家,同舟六人,中途遇暴风覆舟,诸人善浮得济于岸,唯乘独困舟内,不能得出。但一心恳念大士名,斯须水盈半腹,随饮随念,忽觉有人,牵乘手出水上,遂挽船篷,顺飘及岸。岸上之人,同诘之曰:‘顷者见白衣人,趋篷到舟,今独见你,岂非彼为水所溺乎?’乘曰:‘并无余者,唯我一人耳。’再三征诘,始悟白衣者,大士垂救也。乘自录此,求附入集。

 

○邓承诏

 

承诏,号实峰,广州番禺人,信向有年,禀受归戒。康熙戊申蒲月,长媳黄氏,忽喉生双鹅,饮食不进半月,身羸神乱,肿痛难忍。倩医剌破,脓血既出,顷复肿痛逾前。困苦移旬,药攻不效。偶余还山舟过其门,诏出,讯候,因曰:‘弟子长媳,今患喉疮,楚剧之甚,良医胗脉,谓毒入心肾,药必难治,命可延旦夕耳。诏虽知分定,而忧戚不免,不审和尚有法,能救定业乎?’余曰:‘观音大士,威神不可思议,能以无畏施于众生。每于梦中授人经法,诵者若病若难,辄蒙解脱。’诏曰:‘其经法可得闻乎?’余即令侍者书观音救生经十句与之。彼持归俾人教媳,二三遍,即自能诵,仍贴经于病者床前,病者夜睹其字,大如寸许。次日身爽神定,诵至半夜,其疮自决,脓血大溃,唱曰:‘我病愈矣!’遂索水漱口,起礼大士,平复如故。举家欣庆,叹大士慈力,感应若是之速乎。

 

○观音慈林集记

 

赞甫年二九,而二亲邻亡,每诵蓼莪,空惭乌鸟。闻说持斋,能资冥福,遂断荤膻。未三载,阅坛经,便会宿怀。知人能作佛,即舍家趣于非家,冀立身行道,以益先灵。虽晨夕代为礼恳,及逢盂兰必荐,而中情耿耿,愧诚力之未湔。爰于丁酉春,以西洋白□,绘千手千眼大悲圣像,举高七尺,革除皮胶,而用香汁和彩,仍令画者,日别沐浴更衣。像成罄衣钵资,延集僧众,先为讲释大悲忏法宗趣,次乃三七日修礼,遂感大士身放金色光,手所执青红二莲花,频放白光,缁素咸睹,诚为希有。私衷庆慰,必蒙慈力,度亲灵于上界矣。尔后凡于像前修礼,莲花白光常涌,睹者莫不欣发净信。自惟慈恩浩浣,虽粉身莫报。由是寻究三藏,捡诸传记,据所见闻,用编此集,拟答洪庥之万一。俾见者闻者,同升般若之宝筏;归者敬者,共入无畏之慈林,长辞苦趣,直趋乐邦,是为记。

 

康熙戊申夏日鼎湖释弘赞和南重编

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