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观世音持验纪(中)

本文作者: 10年前 (2008-06-23)

唐沙门玄奘,姓陈,偃师县人,幼聪慧有操行。武德初,奉旨往西域取经,行至罽宾国,道路险阻,不可过。奘计…

唐沙门玄奘,姓陈,偃师县人,幼聪慧有操行。武德初,奉旨往西域取经,行至罽宾国,道路险阻,不可过。奘计无所出,乃锁空房而坐,至夕开门,见一老僧,遍体疮痍脓血,独坐榻上,莫知所自来。奘乃礼拜恳求,僧口授《多心经》一卷,令奘诵之,遂得山川平易,道路开辟,虎豹藏形,魔鬼潜迹,至佛国取经六百余部而归,其《多心经》至今传之。初,奘将往西域灵严寺,有松一株,奘立于庭,以手摩其枝曰:「吾西去求佛教,汝可西指,若吾归,即东回,使吾弟子知之。」及去,其枝年年西向,约长数丈。一年忽转东,弟子曰:「教主归矣。」乃西迎之,奘果还,至今谓此松为摩顶松。(出唐新语)  

  唐万回,师阌乡人,俗姓张。初,母祈于观音像而娠回,回生而愚,八九岁始能言,父母亦以豚犬畜之。年长,父令耕田,回直耕去数十里不转,遇沟坑乃止,口但连称平等。其父怒击之,回曰:「彼此总耕,何须异相。」回兄远戍安西,音问久绝,父母谓其死矣,日夕忧泣。回痛父母,跪而言曰:「今为兄忧泣无益,计兄所需者,衣服糗粮,请速备焉,我将候之。」一日辰起,告亲前往,晚即返家,曰:「兄甚平安,有书省父母,视之果兄迹也。」一家异之,弘农抵安西盖万余里,以其万里,一日而回,故号曰万回。先是玄奘向佛国取经,见佛龛题柱曰:「菩萨万回,谪向阌乡布化。」奘驰驿至阌,访万回,师礼之,施三衣瓶钵而去。(出高僧传)  

  唐僧伽大师,西域人,姓何。龙朔初来游此土,于泗州临淮县信义坊,乞地立标,将创伽蓝。标下掘得古香积寺铬记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。景龙二年,中宗遣使迎师入内,尊为国师。寻出,居荐福寺。常独处一室,其顶有穴,恒以絮塞之,夜则去絮,香从顶出,芳馥非常,至晓香还入顶。师常濯足,人取其水饮之,痼疾皆愈。一日,帝于内殿语师曰:「京几数月无雨,愿慈悲解朕忧。」师乃将瓶水泛洒空中,俄顷阴云骤起,甘雨大降。帝甚喜,诏赐所修寺额,师请以「普照王」为名,帝欲避天后庙讳,乃改「普光王寺」,仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日,于长安荐福寺,端坐而终。帝即令于寺中造塔,漆身供养。俄起大风,秽气遍满长安,帝问故,近臣奏曰:「僧伽大师化缘在临淮,想欲归彼处,故现此变。」帝默然心许,其秽顿息。顷刻间,奇香郁烈。即以其年五月,送至临淮,今塔现存。后中宗问万回曰:「僧伽大师何人?」万回曰:「乃观音化身也。如普门品云:『应以比丘、比丘尼等身得度者,即皆现之而为说法。』是也。」师初至长安,万回礼谒甚恭,师拍其首曰:「小子何故久留,可行矣。」及师还化后不数月,万回亦卒。师化迹甚多,具载本传。(出记闻录)  

  唐释慧日,泛海舶达天竺,参访知识,咨捷径法要。至犍驮罗国,东北大山有观音像,师乃七日叩头断食,毕命为期,至七日夜,忽见观音现紫金身,坐宝莲花,垂手摩顶曰:「汝欲传法,自利利他,惟念西方极乐世界阿弥陀佛,胜过诸行。」言已忽灭。师回长安,因普劝念佛焉。(出丁莲侣菂商)  

  唐释自觉,住真州。常发愿,愿因观音得见阿弥陀佛,于是铸观音像,高四十九尺。既成,至心祝愿,夜三更,忽有金光二道,见佛自光中而下,观音、势至左右随之,佛垂手摩觉顶曰:「守愿勿易,利物为先,宝池生处,孰不如愿。」后十一年七月望夕,见一人,形如天王,现身云间,谓觉曰:「安养之期至矣。」遂于观音像前,趺坐而化。(出往生集)  

  唐圣善寺僧道宪,开元中住持江州大云寺,法侣称之。时剌史元某,欲画观世音七轴,以宪练行委之。宪令画工斋戒运笔,诸彩色悉以乳头香代胶,备极庄严,元深嘉之。事毕,往预宁斫木排,造文殊堂。排成将还,忽然堕水。江流湍急,同行欲拯不及。宪堕水之际,便思念观世音。见水底有异光,所画七菩萨俱在前,谓宪曰:「尔但念南无阿弥陀佛,此厄即解。」顷出水上,衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在,兼画落水事,以志其异。(出广奥记)  

  唐释智益,长沙人,姓吴。尝为征蛮卒,性好渔猎,因得一白龟,烹而食之,遂遍身患疮,悉皆溃烂,眉须手足指堕落无余,号呼未即死,行乞于安南市中。有一僧见而哀之,谓曰:「汝可回心念观音大悲咒,吾当口授,若能精进,必获善报。」卒依言受之,一心念诵,自是疮痍渐复,手指皆生。既平愈,遂削发为僧,于伏波将军故宅,建立精舍住持焉。(出太平广记)  

  唐岑文本,字景仁,棘阳人。少信佛,诵普门品。尝乘舟往吴江,中流舟覆,人俱溺死,文本亦没水中,俄闻有人云:「能诵普门品,水难应免。」如是者三,遂浮水面,须臾抵岸。一日于家设斋,一僧后去,谓曰:「天下方乱,君以善缘,幸不及难,终逢太平致富贵。」言讫不见,及彻斋复,于[木+宛]得舍利二粒,后仕唐为中书令。(出法华感通)  

  唐武德中,醴泉人徐善才,常斋戒,诵观世音经逾数千遍。曾往京城延兴寺,修营功德,归时道逢胡贼,将所掠汉人,并向洪崖杀之。善才知不免,唯疾念观音经。当杀时,了不自觉,至夜方知身在深涧树枝上,去崖三百余尺。以手摩顶,觉微痛而无伤。渐下树,循涧南行约数十里,天晓,去贼已远。得路还家,琬法师尝说其事。(出法苑珠林)  

  唐贞观中,河南董雄为大理丞,坐李仙童事,上震怒,使侍御韦悰鞫问甚急。大理李敬玄司直王忻等数十人同系狱。雄专念普门品,日诵三十遍,夜亦不息,枷锁忽自解,惊告守者。其夜监察御史张守一直宿,亲视,甚怪之。更锁严,封而去。雄仍诵经,五更锁复解,落地有声,而封题如故。台中内外闻者奇之,事平,同室囚俱获免。(出法苑珠林)  

  唐杜智楷,济阴人,少好释典,不仕不娶,被僧衣,隐居太山,以读诵为事。贞观二十一年,自山中还,忽患疾垂死,以袈裟覆体,昏然如梦。见妇女十数人,屡来相扰,智楷端然不动。渐逼近前,言欲共执智楷去掷北涧里。有揽著袈裟者,忽齐声念佛,退后忏悔,请为造阿弥陀佛,诵观音菩萨三十余遍,少间遂觉体上大汗而愈。(出法苑珠林)  

  唐麟德中,京师永兴坊许俨,取鱼为业。后患疾,冥然苦死,身赤如火,痛逾炭灸。自云:但见火车来烧身,冥官责其取鱼业重,遣现生受罪已经数日,乍生乍死。亲戚劝作功德,遂造观音像两躯,供养忏悔,仍令合家茹素,未几,病遂差。(出法苑珠林)  

  唐成圭,天宝初为长沙尉部,送河南桥木始至扬州,遭风水,遗失甚众。州司谓其盗卖,拷掠难堪,妄承破用。州司转帖潭府,时班景倩为潭府,严察之吏也。遣校杨觐至扬执圭,觐欲婪贿,非刑逼勒,以锁枷附于船梁,四面钉塞,唯开小孔通食。圭意若至潭府必死,发扬州日,便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食或不食,但饮水清斋。经十余日,至滁口,心口念诵恳至,枷锁忽然自开。乃伺夜深,舟人尽卧,拔除所钉,出舱呼觐曰:「汝如我何?」觐惊起,问何得至此,圭曰:「我宁葬江鱼腹中,岂甘死汝辈手耶!」即跳入水,初至江底,遇一浮木,抱之得浮水面,凭浪送入芦滩,天明投村落中,居民送至滁州。官寮悉为惊叹,代具行李途费,劝圭入京,于御史台申枉。觐既失圭,一时溃散,因此亦出家焉。(出集异记)  

  唐王琦,太原人,居荥阳,自童孺不茹荤血。大历初为衢州司户,性喜持诵观音经。由少及长,数患重病,讽经无不差愈。又诵时,每有异类奇形之鬼,来相触恼,以琦心正不能干犯,自致消灭。(出广异记)  

  唐衡阳一士人,年高无子,祈嗣靡所不至。忽遇老僧,持白衣观音经授之,曰:「佛说此经,有能授持,随心所愿,获福无量。若欲求子,即生智慧之男,有白衣重包之异。」于是夫妇竭诚诵满一藏,数年遂生三子,果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事,重为印施,亦以祈祠,不逾年生一子。(出白衣经纪验)  

  唐饶州军典郑邻,死至阴府,王按籍知是误追,乃放还。语之曰:「汝还人间,勉力为善,汝见人杀生,但念阿弥陀佛与观世音菩萨,彼得受生,汝亦得福。」(出龙舒净土文引观音感应)  

  唐欧阳璨,徐州人,素持讽观音大悲神咒。家在州南五十里,偶夏月入城,薄暮方归。是夕天色暝晦,约行二十里,雷雨大澍,路之半有山林夹道,密阴邃谷,向多猛兽。璨心悸不已,既达山路,雨势弥盛。俄见巨物出于前,长丈余,色白,首足都不可辨,相去才十余步,同行不离。璨惧甚,欲持大悲咒,假菩萨力以御之。然口噤不能发声,但存心默念,数遍后,方能朗诵,诵之不辍,怪忽隐灭,雨亦稍息,遂得至家。(出玉堂闲话)  

  唐孟知俭,并州人,少时病忽亡,见衙府如常时,不知其死,逢故人为吏,谓曰:「因何得来?」具告知,始知所至为冥途。更为捡籍曰:「君平生无福果,何以得还?」知俭曰:「我一生诵多心经及观音经,虽不记数,约三四万遍。」吏果捡获之,为白冥主,放还更。问:「欲知尔前程乎?」遂以簿示之,上载知俭合运出身为曹州参军转邓州司仓,即掩却不许看。引入一黑坑遂活。不知运是何事,寻有敕募运粮,因选授曹州参军,转邓州司仓。去任,又选晋州判司,未至而卒。(出朝野佥载)  

  唐李昕,善持千手千眼咒。有人患疟,昕咒之,其鬼见形,谓人曰:「我本欲大困辱君,为惧李十四郎,不敢复来矣。」十四郎即昕也。昕家在东郡,客游河南,其妹染疾,死数日。回生云:「初被数人引入墓间,中一人云:『此李十四郎妹,今从河南,还将至家,彼善人也,如闻吾等取其妹,必以神咒窘我,等不如早送还之。』」女活,昕亦到舍。(出广异记)  

  唐桃林令韩光祚,携家之官,途经华山庙,下车谒焉。入庙而爱妾暴死,令巫请于神。巫言:「三郎欲取汝妾。」既请且免,至县终当取之。光祚到任,乃召金工为妾铸金为观世音像,求免此难。五日妾复暴卒,半日方苏,云:「适华山府君备车骑来迎,出门有一僧金色,遮其前,车骑畏,不敢过,因之散去。」光祚由是益信内教。(出记闻)  

  唐马郎妇者,出陕右。先是此地俗习骑射,不知有三宝名。元和十二年,忽有美女,挈篮鬻鱼,人竞欲娶之。女曰:「有一夕能诵普门品者,则吾归之。」黎明能诵者二十余辈,复授以金刚般若,能诵犹十人。乃更授法华全经,期以三日通彻,独马氏子能之。乃具礼迎归入门,女称疾求止别房,须臾便死,体即烂坏,遂瘗焉。数日,有紫衣老僧至葬所,命启视,惟黄金锁子骨而已。谓众曰:「此观音大士,悯汝辈障重,故垂方便示现,以化汝耳。」言讫飞空而去。(见宋潜溪像赞序)  

  唐陈玄范妻张氏,精心奉佛,恒愿自造观音像,终身供养。力不能从,专心日久,忽有观世音金像,光彩辉煌,长五尺许,现于高座,众叹其精感所致。(出辨正论)  

  南唐李后主,手书金字心经一卷,赐宫人乔氏。后入宋,太宗禁中闻后主薨,自内庭出经,舍相国寺以资荐度,且自书于后云:故李后主宫人乔氏,伏遇国主百日,谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷,在相国寺西塔院,伏愿弥勒尊前,持一花而见佛云云。其后江南僧持归故国,置天禧寺塔相轮中。寺后大火,相轮自火中堕落,而经不损。(出默记)  

  宋释遵式,台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师,十八剃发,先于禅林寺习律,继入国清,燃指于普贤像前,誓传台教。学高行苦,名冠二浙,博习教观,专志安养。尝力行般舟三昧,以九十日为期,素苦学,呕血处道场中,两足皮裂,师以死自誓。一日忽如梦中,见白衣观音,垂手指其口,引出数虫,又指端出甘露注口中,服之身心清凉,自此宿疾顿愈。出忏,顶相高寸余,双手下垂过膝,声如洪钟,皆与旧异,众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间,建光明忏堂,每架一椽一甃,必诵大悲咒七遍。三经寇难,火皆自灭,由愿力坚固所致也。度弟子百余,学徒千数,惟宗净土。著净土决疑、行愿二门,及净土忏法、金光明、观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝,年六十九。众见大星陨于灵鹫峰,时号慈云忏主。(出莲宗宝鉴)  

  宋范文正公仲淹,寓居苏州,母亡三七,梦泣告曰:「我以阳世造业,为泰山府君所羁,受罚不堪。吾儿素孝,乞诵金刚般若一藏,救拔母罪。」公惊哭而醒,即斋沐延缁流于玄墓山,讽经七日。礼忏将满,又梦母曰:「缘儿至诚礼诵,感白衣大士降凡,持经半卷,今母不但消罪,更得生天矣。明辰儿入经堂询之自知,宜以厚[贝+亲]叩酬大士。」言毕而去。公明旦备[贝+亲]拜谢众僧,因问众中持经半卷者为谁,众俱失色,答曰:「所礼经典,一字不遗,岂有只持半卷之事!」旁有一僧从容告云:「昨大众念经,山僧倚立点看,至第十六分焂,大人至拈香,便归厨作务。今承问,敢以直对。」公即稽首下拜,虔奉[贝+亲]礼。僧言:「莫!莫!」忽腾空不见。缁俗无不瞻仰,公因是创莫莫禅堂,以纪灵异,至今不泯。(出金刚灵应)  

  宋汴京张庆,祥符中为司狱,常以慈慎自持,晨兴扫除滥秽,暑月尤勤,饮食汤药卧具,必加精洁。每戒其徒曰:「人不幸罹于法,我辈若不怜恤,受罪者何从赴诉耶?」生平持诵法华经,每遇重犯就戮,必为斋素诵经,一月乃止。尝教狱囚,有罪当自认,毋诬良善,以重己孽。妻袁氏,年四十八染疫死,三日忽苏。曰:「我始至一秽所,思得清凉处,忽见白衣大士谓曰:『汝不当至此,且尚未有嗣,汝夫多阴德,子孙当有兴者。』乃以手挈之而出,遂得苏。明年生子,亨官三班借职。庆年八十二,无疾而终,六孙皆显仕。(出感应篇传)  

  宋京师人翟楫,居湖州四安镇,五十无子,绘观音像虔祷。其妻方娠,梦白衣妇人以盘送一儿,姿甚韶秀,欲抱取之,一牛横隔其中,竟不可得。既生男,弥月不育。又祷加虔,有闻其梦者,告楫曰:「子嗜牛肉,岂为是欤?」楫悚然,遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至,果生男,后贵显。克复按:大士送儿,竟为一牛作梗,岂大士神力不及一牛?实其人之善福力,不敌恶业力耳。究竟悔祸,而卒得子,则大士之慈悲灵显更奇矣!然则洗心改过,乃承受救度之地也。(出转劫轮)  

  宋溧水俞集,宣和中,赴任兴化尉。挈家舟行,淮上多蚌蛤,舟人日买食之。集见辄买,放诸江偶。见一筐甚重,众欲烹食,集倍价偿之不可。遂置诸釜中,忽大声从釜起,光焰上腾。舟人恐,启视之,一大蚌裂开,壳间现观世音像,傍有竹两竿,相好端严,衣冠璎珞,及竹叶枝干,皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪,取壳归家供奉焉。(出感应篇传)  

  宋绍兴戊辰三月,史越王浩初为余姚尉,偕鄱阳程休甫,诣潮音洞,参礼观音大士。心求灵应,初寂无所睹,晡时再至,一僧指曰:「岩顶有窦,可以下瞰。」扳援而上,顾瞻之际,忽现瑞相,金光照耀,眉宇了然。将暮有,老僧来访,云:「公将自某任历清要为太师,是一个好结果的。文潞公他时作宰相,官家要用兵,切须力谏。二十年后,当与公相见于越。」遂辞去,出门忽失所在。乾道戊子,以故相镇越。一夕,有道者神貌清异,称与丞相有旧。阍人拒不肯通,乃索纸大书云:「黑头潞相,重添万里风光;碧眼胡僧,曹共一宵清话。」掷笔而去,浩大惊异,令追之,遍觅不见。回忆补陀往事,始悟道人即昔日老僧也。  

  宋淳熙末,建昌走卒杨亮,病见两吏持符追己。亮与之俱出,俄到官府。王问:「生时有何功德?」对曰:「身供趋走之役,每遇差使,不敢违程限。」王曰:「不问此事,别有何阴骘?」亮始悟为冥司,曰:「但念得观世音经。」又问:「既诵经,曾行若何善事?」对曰:「小人那得一善可称,但知守本分不害人耳。」王命检籍如所言,遂得再生。(出善余堂笔乘)  

  宋建宁人赖省干之卜天下知名,素挟妖术,杀人祭鬼。常于浙中觅十余岁童女,养以供用。其母喜诵佛书,女随之习念心经。嗣此女当轮祭,沐浴装饰,纳空室中,锁其户而去。女自分必死,一心诵经。夜半觉有物,自天窗下,光烨烨然。怖甚,急念揭谛咒。女口中忽有光出,此物逡巡欲进复却。良久,口中光渐大,出射此物,铿然有声,仆地。其室近街,值夜巡卒过,女大叫杀人。卒报所属,率众破壁取女,见一大白蟒死矣。捕赖及家人,鞫问伏辜,黥配海外,籍其家。今为詹安抚居宅。(出谈薮)  

  宋张孝纯,有孙五岁不能行,或告之曰:「顷淮甸间一农夫,病腿足甚久,但日持观世音名号不辍,遂感观音示现,因留四句偈曰:『大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。』农夫诵偈满百日,痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母斋戒持诵,三月而步武如常。儿患腿足者,诵之皆验。(出笔乘)  

  宋李郡君,素著贤德。有老妪李氏,持珠至其家求售。既去,珠遗于地,郡君收之,怪妪久不来。一日复至,形容瘦削,大异于昔。郡君询其故,曰:「向所货珠,归途失去,原主不时逼索,倾家不能偿补,忧郁成病,几不能起。」郡君曰:「珠当时遗此。」即取还之,妪喜出望外,祝谢不已。后郡君感疾垂危,梦青衣人驱车出野,至一大官府。见两伟人,巍然上坐,引问姓氏,郡君方知为冥司。平日素持大悲咒,遂默诵之,堂庑摇动不已,左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰:「勿诵!放汝还矣!」吏持簿书至案,伟人问曰:「记得还李妪珠事否?」郡君曰:「有之。」一伟人执笔曰:「增汝寿二十年。」其一人曰:「毋太多。」执笔者曰:「妇人不爱珠宝昧心贪财,已为难事,况有持经功德乎!」即命青衣人送还。郡君仍升车,至门而入,见其尸卧帐中,家人环泣,忽然惊醒,疾亦遂痊,后果历二十年卒。(出感应篇增注)  

  宋都官员外郎吕宏,妻吴氏,夫妇各斋戒清修,晓悟佛理。吴虔事观音有灵感,每于净室,列置瓶缶数十,以水注满,手持杨枝诵咒,辄见观音放光入瓶缶中,病苦者饮水多愈。所咒水积岁不坏,大寒不冻,世号观音县君。有二侍女,亦修净业。其一奉戒严苦,或终月不食,但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前,三年得往生焉。(出龙舒净土文)  

  宋德兴县董母李氏,诵普门品三十余年。后入冥,见观音垂手引之,光明如昼,云:「尔数已尽,缘有善根,故来相授。」豁然而苏。(出法华感通)  

  宋吉安王氏女,日诵观音普门品,及弥陀、金刚诸经,念佛求度。母死既殓,流血淋漓。女誓云:「若我孝心,愿秽气不作。」言讫血即止。后父娶继室,与同修净业。临终请僧说净土观法,忽索衣,吉祥而卧,揽观音手所执幡,寂然化去。(出往生集)  

  宋郑氏,钱塘人,日课观音经,念佛不辍。后病中索浴,浴毕西向坐,问家人云:「闻磬声乎?净土诸圣,且至已而。」合掌喜跃曰:「佛菩萨来,观音手执金台,如来接我登座。」遂奄然而寂。(出往生集)  

  宋倭使入贡,船泊补陀洋,见观音灵异,欲载入本国,临行风浪大作,满洋开铁莲华,船不能前,倭惧而还之,故名莲华港。又中宫王贵等,奉旨赍送华幡宝香诣山,心窃自疑云:「汪洋巨浸中,菩萨安在?皆人自妄信耳。」方思维,满海生铁莲华,风涛汹涌,舟不能行。从人望山号呼叩头,风浪稍平,辄有白牛,隔山浮至,尽食其华,舟始可移。已而牛返水际,化一白石,至今存焉,故莲华洋亦名石牛港。元至元十三年,丞相伯颜定江南,部师哈唎歹,来谒潮音洞下,窅无所见,乃张弓引矢射洞而去。及登舟,满洋复生铁莲华,遂大惊怖,率众罗拜悔谢,俄见白衣大士并童子像,示现云端。自明洪武初徒海上,居民而灵异见少矣。然汤公和舟至沈家门,犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年十月十九日,潮音洞现白衣大士,龙王、龙女等随之,辰巳时现,开长眼,面带烦恼;午时现紫色身面壁;酉时善财岩外现白衣金冠菩萨,坐红日中。正统二年二月十九夜,现宝珠放大光明相。传如此类,神应非一。(出观音感应)  

  元平江僧惠恭,病翻胃,不能饮食。夜梦一猫入腹,从此病日甚,思食鱼。恭自知是业报,遂发意诵观音菩萨百万声,日持大悲咒百八遍,后复梦至山中,遇道人曰:「吾与汝药。」俄有青衣童子,笼一鸡至前,猫自僧口跃出,径入笼擒鸡。惊觉而病顿愈。(出报应录)  

  元大德五年,集贤学士张蓬山奉旨厘祝诣潮音洞,见观音大士相,仿佛在洞壁间。次至善财洞,童子焂现顶上,瑞云中复睹大士宝冠缨络,手执杨枝,护法神卫翼其前。张率众作礼,良久渐没。(出观音感应)  

  元南京大宁坊王玉,年逾四十无子。至元二年乙丑,于友人马公酌家神前,见白衣观音经,问:「此经何来?」马云:「庚申春,大军南还,掳带南人,止宿本家,遗下而去。」玉取回,专心持诵不怠。丁卯岁四月十四夜,岳母刘氏梦白衣人头戴金冠,携一童子来曰:「吾与汝送圣奴来。」刘氏接抱,恍然而寤。明日巳时,妻张氏生一男,神气耸秀,果有白衣之异,即名子曰圣僧奴。夫妇遂发愿刊施五百卷,以酬抱送之恩。万历庚寅,袁公了凡刻祈祠真诠,载此经。云经咒原出大藏,名「随心陀罗尼」,受持者一切祈求,悉令满足。若求子,持诵此经,往往获白衣重包之验,灵应甚多,不具载。(出白衣经纪验)  

  元陶氏十六娘,常熟徐村人,年二十六,寡居无子。愿生净土,恒持念观音普门品,忽梦白衣人,手挈白莲花一朵与食之,觉后心神颇异,嗣装一小阁,西向诵弥陀经。念佛甫三年,见佛现光明,经函上有火团如弹子大,氏恐烧经,手扑之,乃得舍利一颗,终时化佛来迎,别众而去。(出净土善人咏)  

  明成祖永乐十五年秋九月十二日,钦颁佛经至大报恩寺,是夜寺塔见舍利光如宝珠,十三日现五色毫光,卿云捧日,千佛、观音、菩萨、罗汉妙相毕集。续颁佛典至淮安给散,又睹五色圆光,彩云满天,云中现菩萨、罗汉、天花、宝塔、龙凤、狮象,又有红鸟白鹤盘旋飞绕,群臣上表称贺,上大嘉悦。(出皇明通纪)  

  明温州医僧法程,字无枉,少瞽,百端治之不愈,但昼夜诵观世音名号,如是十五年。梦中闻菩萨呼之使前,若有物絷其足不可动,菩萨叹曰:「汝前世为灸师,误损人眼,今生当受此报。吾怜汝诚心,当使衣食丰足。」遂探怀中,掬宝珠满手与之。既寤,医道大行,衣钵甚富,后享高寿。(出唐冥之医劝)  

  明崇祯戊寅,扬州僧垂髻北游,道经宿迁,偶患胁痛,四医不能治,展转号呼,不饮食者三十余日。一晚,友人谓曰:「汝平日讲演经论,每劝人称念观世音,可以救苦。今染此笃疾,何不皈命大悲,以求自度?」髻昏愦间,闻言有省,急命具香烛,高声持观音号不绝口。至四更,声忽寂然,众惊谓气绝矣!启门视之,髻正鼾睡。午后忽呼曰:「我饥甚,速为具饭。」食毕即能起行,众惊问何缘得愈。髻曰:「我初称名时,痛如刀割,久之空中忽现祥云,见观音以瓶中甘露灌我顶门,清凉沁骨,汗流如水,因而熟寐,已霍然矣。」众咸合掌赞叹菩萨之应如是。  

  明吴江县吴璋,十一岁丧父,母陆氏,永乐癸卯以孀妇选给内廷,宣德丙午,随亲王分封广东。璋往觅母,舟中设观世音像,日夕哀祷,愿必见母。继患痢,昏愦中犹呼母不置。遇僧蕴空,调理得生,及抵广,王已改封江右饶州矣。奔驰沙碛,两足俱裂,卧野寺廊间,遇焦道人,施药敷好。一日过岭,蛇啮其足晕地,复见前道人以药涂之而愈。又投宿孤村,有妇人求荐寝,璋曰:「吾半死枯藤,岂有春意。」力拒之。出门雪深数尺,匍匐前进,得古庙憩焉。又见前道人慰之曰:「为母忘躯,真铁汉也!天不负尔苦心,见母在即矣。」出饼与啖。天明寻路而行,至饶访王府,母果在。璋屡启乞母终养,不允。乃就府东赁一室,中书「思亲」二大字,旁贴云:「万里寻亲,历百艰而无悔;一朝见母,誓九死以何辞。」王闻贤之,允其请,母子终得相见。人谓璋孝思所感,然大士变化护持之力,亦彰彰矣。(出鞭心录)  

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