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佛教圣地,何以令人反感之极

本文作者: 10年前 (2008-09-15)

南通著名的一共有五座山。传说乾隆皇帝经常下江南,百姓不堪见御驾之扰,历年来,地方官员为了皇帝的兴致…

 

南通著名的一共有五座山。

传说乾隆皇帝经常下江南,百姓不堪见御驾之扰,历年来,地方官员为了皇帝的兴致,也是耗费财政颇多。这一年皇帝要到通州(即现今江苏南通),地方政府听了就开始发愁,有才智过人者,名曰胡长龄,曾中过状元,御前上奏,劝阻皇帝,南通过于危险,何以,去通州要经过十八里河口、五里树、三里暗(岸)桥、马躺(塘)的路。路程虽不多,但一时还难到达。那里河口十八里,白浪滔天;大树五里粗,毒蛇盘缠;桥长三里半,天日不见;马躺泥泞踟蹰难前。而且通州有山名“狼马见君王”,有碍君讳,不宜前去,以免惊扰圣驾。乾隆问其他苏中大臣,果有此事,众皆称是,于是乾隆最终取消此行。这里所谓的“狼马见君王”其实就是南通境内的五座山,狼山、马鞍山、剑山、军山、黄泥山(苏中“黄”跟“王”读音相同)。

狼山现在已经成为了苏中佛教圣地,香火极盛。据说,狼山的佛光是照远不照近,庇护的都是远处的信众。故此每年从全国各地,乃至海外赶来参拜求运的人不计其数。也是南通对外的一个很重要的旅游招牌。

我之前来过两次狼山,一次是小学二年级的时候学校组织的,一人五块钱,那时南通还比较穷,狼山之上,乞丐颇多;一次是从兰州即将毕业那年回老家,刚好南通有个同学,所以上山看看,许了几个愿,谈不上什么灵验不灵验的,那一次已经开始知道欣赏山上的美景了,坐在望江亭,看着长江,心情舒畅。所以这次又来,更主要的原因是我跟佛教其实渊源颇深,祖母崇信佛教多年不沾荤腥;外祖母晚年开始带发修行,礼拜烧香,不敢有丝毫马虎;母亲在临去世的几年内,为了她老人家,我将我原来家里的卧室改成母亲的佛堂,佛像、佛珠、画像、香烛、蒲团、佛经、念佛机等一应俱全。很多人说我面相善良,跟佛有缘,我本人对佛教也很敬重。这次,也想上山礼拜,为家人求个平安,替自己许愿。近年琐事缠身,不堪其扰,也想让自己有个安宁的境地。

狼山位于南通市郊,南临长江。说它是山,但是究其高度而言,如果在新疆,顶多也就是个小山坡,不过106.94米,但在五座山里,已经是最为险峻的了,当仁不让成为五山之首。

山门之旁有狼山景区的介绍:相传狼山曾有白狼居其上,又传因山形似狼而得名。北宋淳化年间(990994年)州牧杨钧觉得狼山之名不雅,便改狼山为琅山,后又因山上的岩石多呈紫色,故后人又称之为紫琅山。南通人自创南通三怪,其中之一,就是狼山无狼。

狼山原在长江之中,唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风,北宋时狼山才与陆地涨接。自宋至清陆续兴建了庙宇殿塔,总名广教寺。佛教中狼山为大势至菩萨道场,列为全国佛教八小名山之一。烧香许愿的信徒络绎不绝,单是从远处看到山上香火焚烧的烟气之壮观积厚直冲云霄,就可以想象了。只是不明白,这样的污染,何以市政府居然置之不理。想来这也许正是招揽游客的一个方法,是以市政府没法管。从离景区还有三四公里的地方就可以看到有很多推着小车卖香的人,到了山脚,这样的小商小贩就更为常见了。不过,还是建议烧香的人在远一点的地方“请香”,这里比山上要便宜很多。信佛的人都知道,不叫买香叫“请香”,也是对佛祖尊重的意思。名山大刹里,买一切跟佛有关的物事,一概改为“请”。除了推销香烛的,还有很多手里拿着一摞摞硬币的,我的堂侄子,已经大三了,他告诉我,如果要兑换,就在这里,山上的分量更加不足。

我换了五十块钱的硬币,最后数数不过也就是不到三十块的样子。

在门口照了几张相,正准备进去,就有一个大概四十左右的妇女主动将我手里的香烛拿去,说她可以帮忙,以免我们跪拜不便。我谢了她,想着也无妨,最多给点小费而已。

进狼山南麓山门,即为法乳堂,原为广教寺的大雄宝殿,又称释迦殿。中国佛教协会会长当代书法家赵仆初为法乳堂亲笔题名并一堂都圣哲,万派尽朝宗的楹联。堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位著名高僧的画像,为南通籍当代著名画家范曾所作。画像栩栩如生,功力深厚。每座佛像之前都有拜毯,也都设有功德箱(捐钱用的),我依次虔诚拜过。有那位中年妇女的张罗,僧侣会让我先行跪拜。游客自己带的香烛是不允许在这里点的,最后要带到山顶,统一焚化。僧人跟那名妇女似乎很熟悉,在我跪拜之后,交给我几支香,要我点燃。我点燃香,照例在功德箱里投了钱币,便准备离开,那名妇女和僧人几乎同时发话了“施主,你要做功德,佛祖才会保佑你的。”“我不是捐过了吗?”我很纳闷。“功德箱是功德箱,这里还有功德簿,你可以多捐一些。”最后纠缠不过,我放了五十,转身拿起香就走了,并拒绝了这位妇女的好意,不再要她帮我拿香烛。

再往上,几乎每个佛殿都是这样的,要做功德,我也不再犯傻,每次最多只放十块钱,懒得理和尚们那势力的眼神,只是心情变得沉重起来,树木花草,亭台楼阁再也提不起我的精神。

从大殿西侧出来沿石阶向上,是一座七层四面的实心砖宝塔,称为幻公塔,为纪念北宋太平兴国年间(976983年)狼山广教寺的住持和尚智幻法师而建。塔北有一碑亭,内有明嘉靖三十九年(1560年)所立《抚台平倭碑》,记载明代抗击倭寇的一段历史。塔西为紫琅园,原为三仙阁,现在已经开辟为餐厅。

再往上,路右侧有墓,名曰白雅雨烈士墓。旁有简介:白雅雨是南通人,爱国学者,李大钊的老师,辛亥革命时领导滦州起义,后壮烈牺牲。

山东南坡万松岭建有望江亭,长江壶口位于此,坐在这里可以俯瞰浩荡长江,江南福虞两山隐约可见。不过,现在已经很难在此落座了,游客们蜂拥照相,挤的亭子里外熙熙攘攘。我想了一下,绕过去了,不想凑这个热闹。

盘山路而上,为竹葵山房,前面有康熙御笔碑亭。

最后登上狼山之巅,广教寺的主体建筑群显现,庙门前的大观台,视野开阔,山水田野尽收眼底,江的两岸现代化的别墅楼群依次排开。庙门两侧有对联曰:长啸一声山鸣谷应,举头四顾海阔天空。游客们举肩接踵,甚是拥挤。

照例上山沿右首跪拜,下山沿左首跪拜。

进门就是萃景楼,是座两层小楼,昔日为戏楼。据戏剧界人士说,这样完好的寺院舞台,在全国也属罕见。沿途之上,到处都是卖香火和兑换硬币的商铺,如果不是知道自己是刻意烧香的,你几乎会认为这里是庙会之类的场所,也不知在这样嘈杂的环境里,僧人们是否可以按捺住自己的凡心,清心寡欲,颂经修行。

穿过萃景楼,迎面就是圆通宝殿,内供大势至菩萨,佛像高达45米,是狼山寺庙中最大的佛像。两侧塑有十六尊者像。

再次面对和尚索要功德时,心理不由火起,怎么没完没了了。装作什么都不知道,从兑换的硬币里抽出十余枚,放在功德簿上。和尚不愿意了,一个戴着眼镜的和尚,示意我看功德簿里夹着的几张百元大钞,并且恬不知耻地说:“施主,我们针对大富贵的施主都是这样的,你看别的施主最少都要做好几百功德的,功德越大,你许的愿就越容易实现,佛祖会保佑你一家平安无事的。”我很生气,但还是抑制住了,慢条斯理对他说:“大师,功德是不是也要量力而行啊,硬币难道不是我的心意吗?捐多捐少,只要心诚,我想佛祖是不会见怪的。”和尚还在嫌钱少,我忍不住了,对他掷下一句话:“出家人无欲无求,你当着佛祖这样贪,小心佛祖会责罚你。”转身离去,和尚再不吱声,身后的侄子对我竖起了大拇指“叔,你终于想通了。”

殿后的支云塔建于北宋太平兴国年间(976983年),高35米,五层四面,大约是担心年代久远,出于保护文物的想法,已经不许游客登塔了。

塔后就是著名的狼山大圣殿,也是广教寺最后一座殿堂。狼山大圣即唐代释僧迦大法师,法师南游江淮,为民医病、治水,深受普生礼敬。唐中宗李显尊为国师,实乃一代高僧。殿内红烛终日不灭,大圣菩萨身披龙袍,法相庄严;两旁是他的弟子度慧岸和木叉。殿内终年青烟袅袅,香雾氤氲。

我们随身带来的香烛,被告知要去殿后的焚烧炉焚烧。嗬,这里的阵势还真是不小,十二年前我来的时候,还是游客自己动手在香炉里点香。现在原来点香的地方,有一个大大的烟囱,旁边是一个焚烧炉,恰如火葬场里焚烧遗物的炉膛,五六个工作人员正不停从游客手里接过香烛,直接投入炉内,一边嘴上还念叨着向游客索要小费。我有点想不通,如果知道是这样点香的,无论如何我是不会来的。香如果只是扔进炉子,那么我们这些虔诚的人又何必买香呢。心里有诸多不快,碍于旁边还有侄子在场,并没有宣泄出来。

稍事休息,从大殿的左侧下山,这回跪拜的时候,碰上的和尚就让我心情舒畅多了。一个老和尚要我做功德的时候,我几乎要发火了,但是他的涵养倒是不错,说“施主有心,哪怕捐一毛也是捐,如果施主不方便,可以自行离去,佛祖不会怪你的。”这句话是上山以来我最顺耳的话了,我赶忙向和尚赔礼道歉连连,并摸出些零钱放在了功德簿上,双手合十而去。看来这满山的和尚都应该向老和尚学习。

在广教寺前的大鼎之前准备照张相,只是人潮涌动,很难上前。不停有游客掏出硬币,往鼎上扔,看来也是想讨个吉利什么的。旁边有很多妇女等着游客扔不上去掉到地上的钱币,然后一拥而上,各自挣抢,看来这也是那些从事硬币兑换的妇女们一个生财之道。另一个生财之道,据一个自称本地人的宣称,和尚们也会将游客的功德硬币出售给他们,我很惊讶,也很无奈。我换的那些硬币早就没了,接下来也不知自己已经兑换了几次,这会为了照相,不得已又换了十块钱的,山上的硬币分量果然更少,大约还不到五十枚一分的。我站在鼎旁,将手上的硬币全部抛向天空,乘着妇女们低头俯身拣的时候,才顺利照了一张像。

山下东南麓有唐代骆宾王墓;骆是初唐四杰之一的著名诗人。曾随扬州刺史徐敬业起兵反对武则天,兵败后流亡南通。幼时听《薛刚反唐》的时候,就已经对他很敬仰了。后来知道我们小学课本上那首妇孺皆知的《咏鹅诗》鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨青波竟是骆宾王七岁时期的孩童之作,心里更是惊叹不已。与骆墓并列的是南宋民族英雄文天祥的僚属金应和清《五山全志》编纂者刘南庐的墓,三墓稍上还有朝鲜爱国诗人金沧江之墓。

狼山南畅北幽,北麓以山为屏而构园,悬崖陡壁上题刻甚多,称题名坡。题名坡三字为张骞所书。这个张骞可不是汉朝出使西域的那位,而是一位南通人,1894年中状元,是近代著名的“实业救国”的实业家。毛泽东在建国初年曾经说过,“轻工业不能忘记张骞”,业算得上比较高的评价了。这里最著名的有五代(公元937年)的姚存题字石刻,还有宋熙宗、绍熙、淳佑及光绪年间的石刻多处。园内崖下为曲流溪水,西部临水巨石,近代著名书画家吴昌硕题为大磊落矶。至今尚留有张春所建的赵绘沈绣之楼林溪精舍语梅楼等建筑。赵绘沈绣之楼是张骞为纪念我国元代著名书画家赵子昂和我国近代世界美术家沈寿而建,殿中曾供奉赵绘沈锈观 世音像。石碑坊灵山胜地就是张骞的墨宝。还有松巅阁、海月岩、鹁鸪岩、夕阳洞、仙人洞、寒玉泉等景迹。

狼山向西500 米,马鞍山西坡的梅林春晓是一座具有江南园林风味的建筑群,依山邻水,玲珑剔透,古朴典雅,无论远视近观,皆令人赏心悦目,游人可于此小酌、憩息、品茶、观景。院内曲径连接7 个亭阁,依山势起伏联成一体,造型别致,花木满园,早春时节,暗香浮动,乃赏梅佳处。这时节恰逢南方百年不遇的雪灾刚过,山阴处点点白雪,景色倒也别有一番韵味。

继续西行黄泥山东冈建有狮踞亭,是观日出、听涛声的好去处。龙爪岩在黄泥山的最西部,多半浸于江水中,那嶙峋黑褐、凸凹不平的脊石,如龙爪伸进江中,所以得龙爪岩之名。岩头还建有全国第一座风力发电航标灯。

终于下到山下了,长出一口气,也不知我这份感慨,是否能让佛祖知道,世间多少贪嗔之人借佛祖之名满足自己的私欲。佛教的味道似乎真的变了,而这不仅仅是从那位少林寺商业住持释永信开始的。

当年释道儒三家曾经共存,在中华民族的历史留下过不少美好的回忆,后来又陆续从国外传进伊斯兰教和基督教。相反最后两个传入的宗教,今时今日宗教的味道更浓厚了一些,而道教和佛教的味道都有些偏向于过去的江湖术士故弄玄虚赚钱的味道了。

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