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《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释–净慧法师讲

本文作者: 7年前 (2012-03-31)

序 言  诸位仁德:  《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释,是吾师于二零零三年九月,为几位同修弟子所讲…

序 言  

诸位仁德  

《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释,是吾师于二零零三年九月,为几位同修弟子所讲。今根据记录整理,经吾师认证后,法供养诸位仁德。如有不妥之处,请予涵谅!  

智慈礼拜  

                                                                                                           

                                 佛历二五五四年正月                                  

                                 西历二零一零年三月  

   

诸位仁者:  

南无本师释迦牟尼佛(三称)  

开经偈  

无上甚深微妙法   百千万劫难遭遇  

我今见闻得受持   愿解如来真实义  

   

今天是我的生日,诸位来为我祝寿。为表示回敬,愿释解《药师琉璃光七佛本愿功德经》,法供养诸位仁者;也为释解此经的缘起。  

我从不过寿,也不希望他人为我祝寿;世间寿者为相、为有、为空、为苦、为无常。在我心中,既无寿者,又无祝寿者;只有法缘,又有同修共度。于出世间,离相的初始为旦,妙有的增长为寿。世间寿者为生命增长,出世间寿者为慧命增长。我的生日是因缘,为我祝寿也是因缘,我释解此经还是因缘。礼佛祖、修身心、作法事、发愿心,是修行人的本份。  

此经为唐代三藏僧人义净法师译;义净法师,称为三藏法师,通达经、律、论。义净法师,幼年出家,二十岁受具足戒。至古印度游历三十余国,参学十七年。回国后译经五十余部,为古代四大译经者之一。有因缘诵持此经的人,对译经者应尊为大善知识,应知深感重恩。译经者,之所以译佛经,是往昔于佛前立此誓愿,才有乘愿再来。菩萨愿心不可思议,菩萨愿力不可思议。菩萨愿心是其福德,菩萨愿力是其慧德。  

此经为大乘经典,七佛本愿为佛性藏。七佛本愿,七为随顺天地循环之数;本为心地初始愿心;愿为谨慎而真实的承诺。此经愿心为菩萨圆满十地,入佛位菩萨所发;为菩萨化度不同因缘众生,成就佛净土所发;为菩萨慈悲不同业习众生,警示因果律所发。此经愿力为七佛净土庄严,依佛愿力与众生业力安立世界;愿心为缘起,愿力为缘生;缘起为无缘大慈,缘生为同体大悲。愿心为孝行,报佛恩为孝,行愿为报佛恩;报佛恩为续佛慧命,种性不断。由于菩萨品位不同,所处阶段不同,所证悟境界不同,所发愿心也各自不同;只有入佛位菩萨所发愿心,为终始愿心,又代表初始愿心,才为大愿大力。  

此经中七佛,为现在佛,与西方极乐世界阿弥陀佛等同。称诵名号获无量功德,众生依各自愿心,可求往生七佛净土。七佛为,善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来药师琉璃光如来,为东方消灾延寿药师佛;其佛净土,既接引十方世界诸众生,成就佛道;又成就十方诸菩萨法性身,最终成就诸佛法性身。愿心为报身所发,愿力为法身所成,愿力为化身所行。三身合一而安立世界,又三身合一而常乐我净。  

此经名以药师琉璃光七佛本愿功德,成就无上正等正觉为题;以人、法、喻为名。药者,主要喻法药。法药有三种:一是经、律、论;二是声闻、缘觉、佛三乘修行法门;三是陀罗尼,即总持无量教法,遮一切恶病,持一切善法。法药能医众生生死大病,治贪嗔痴三毒。师者,主要是授戒法、育功德、解思惑;也可以理解为,施法药善治众生生死大病。琉璃光者,主要是喻佛法清净光明;琉璃宝所含净光,如天青蔚蓝,旭日之光。如来者,主要是无所从来,亦无所去,诸法如义,名为如来。本愿者,分为二种;一是通愿;二为别愿;通愿主要是共同所发各种誓愿,如众生无边誓愿度等;别愿主要是各自所发各种愿心,如此经七佛各自愿心。功德者,主要是无为福德与慧德,是累劫行菩萨道所证得。经者,主要是佛说一切法的总称。  

此经分三科;序分、正宗分、流通分。佛说此经的因缘为序分,此经主题为正宗分,嘱咐流通为流通分。  

此经由于版本不同,经中一些名字、名称、名词,与其它经典相比略有不同。但是,不影响对经中法义的理解。在释解中,将经中一些不同的名字、名称、名词,尊称为通用;只为方便记忆,也不影响对经中法义的理解。下面释解经文:  

   

如是我聞。一時薄伽梵。游化諸國至廣嚴城在樂音樹下。與大比丘眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩.觀自在菩薩.慈氏菩薩.善現菩薩.大慧菩薩.明慧菩薩.山峰菩薩.辯峰菩薩.持妙高峰菩薩.不空超越菩薩.徹妙音菩薩.常思惟菩薩.執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣婆羅門居士。天龍八部人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提。   

如是我闻,是佛教常轨;为阿难尊者从佛处亲自听闻。薄伽梵为佛世尊,带领弟子于诸国之间游走,弘传佛法,化度有缘众生;一时游至广严城外,于乐音树下建立道场。广严城,即毗耶离城。佛降生于无忧树下,成道于菩提树下,说法于乐音树下,涅槃于双林树下;都表示佛法脱离俗缘,住于清净。恭敬围绕佛闻法的大众有,大比丘、菩萨、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等及无量大众。  

大比丘,为受持比丘戒的出家二众。菩萨为觉有情,既有来自他方国土,也有娑婆世界常住;来自他方国土的菩萨,如文殊师利菩萨;娑婆世界常住的菩萨,如弥勒菩萨与执金刚菩萨。国王、大臣,为当时拥护佛教并受法化的各国家执政者。婆罗门,为大族种姓及信奉外道的人。居士,为受优婆塞戒的在家二众。天龙八部,为天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦,是天神护法。人非人,为现人形与现其它形的众生;于人非人中,有很多为菩萨化身示现;如鬼王、鸟王等。  

   

爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已雲集。惟佛世尊從初發意乃至於今所有無量塵沙數劫。諸佛刹土無不知見。願為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉。   

这时,文殊师利菩萨向佛请法说,今有无量人天大众,为听闻佛说法而集聚于此道场;只有佛经历过从初发菩提心至成就佛道的全过程,于无量劫中了知诸佛知见;请佛为我等及未来世像法众生,慈悲演说诸佛名号差别之相、本愿功德差别之相、国土庄严差别之相在哪里,让诸见闻者,解除疑惑而坚固道心!  

佛法分三个时代;正法、像法、末法时代。正法时代一千年,像法时代也是一千年,末法时代一万年。  

善巧方便;善巧不是取巧,也不是弄巧;而是依法理而演说法义,让不同众生,都容易理解与接受。方便不是随便,也不是意便;而是依戒律而彰显法理,让不同众生,都容易受持与获益。于诸佛境界中,缘起为善巧,缘生为方便。  

   

爾時世尊贊曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲湣念無量業障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。勸請我說諸佛名號本願功德國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。  

佛说,文殊师利菩萨你所问很好,你以大悲心悯念无量贪恋情欲的、被业习障碍的众生,为消除这些众生的身心疾病与生死苦恼,而证得身心安稳快乐,才这样请法。你应仔细听闻,现在就为所请而说。  

   

曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。   

文殊师利菩萨说,请佛说法,我等欢喜愿闻。  

   

佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍繞。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法。曼殊室利。彼佛國土清淨嚴飾。縱廣正等百千踰繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國菩薩皆于七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人。皆當願生彼佛國土。曼殊室利。彼佛如來應正等覺。從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。   

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过四恒河沙数世界,有光胜世界,善名称吉祥王佛住世。佛有十种名号功德,即如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊。有无量住不退地品位菩萨围绕,听闻善名称吉祥王佛说法。光胜世界,佛国土清净庄严,纵横宽阔,高广无量,以金为地,平正方圆,地皆柔软,空气清馨如天香;没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生与女人及名字;也没有瓦砾、沙石、棘刺等;而是宝树成行成列,花果繁盛;又多有金银等宝装饰的浴池等。光胜世界,诸菩萨都化生于如金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝一样的莲花中。以此缘故,此娑婆世界中,对佛法有清净信、解、行、证的修行人,都应愿求往生光胜世界。善名称吉祥王佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发八大愿心。  

逾缮那为里程单位,又称由旬。赡部金为南赡部洲出产的黄金。净信为戒行清净,信为不惑。  

在这里,诸位应知此佛为报身佛境界;此经七佛都为报身佛境界。在报身佛国土,没有声闻、缘觉,没有女人,没有地狱、饿鬼、畜生三恶道众生;菩萨都于七宝莲花中化生如同西方极乐世界。同时,唯一佛乘法,别无余乘法。一教三乘法,是化身佛国土为方便度脱不同众生而有。  

报身佛国土没有女人,并不是佛教轻慢女人。在世间法理有五;一是女人为世间一切过恶的归宿处;二是男身为过去世修行十善业所证得,女身为过去世未修行十善业而失;三是男身有七宝,女身有五漏;四是报身佛国土一切众生为莲花化生,无需女人生育;五是报身佛国土一切众生只有清净禅乐,无有五浊欲乐。  

男身七宝,为志气、主为、成家、安生、圣智、安邦、定性之宝;女身五漏为,不能为身、家、人、物、圣之主。  

   

第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身心被多种疾病的剧烈痛苦逼迫,包括冷热重病、传染重病、中毒重病、鬼魅精灵附体恼害重病等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使身心重病消除;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

菩萨因地发愿时,不是让人称念菩萨行人的名号,而是称念于未来世所成就的佛名号。  

当今时代,多有被鬼魅精灵等附体恼害的人,应称念南无善名称吉祥王佛名号,可获殊胜利益。这样的人,于往昔世修行时,曾犯四重戒等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾喑啞白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。            

 愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身患眼盲、耳聋、喑哑、白癜风、心理与精神重病等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使身根具足、重病消除;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

当今时代,多有此类疾病的人,称念南无善名称吉祥王佛名号,可获殊胜利益。这样的人,于往昔世修行时,曾诋毁弘传大乘佛法的法师等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者,常受人天殊勝安樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身心贪欲重、嗔习重、痴行重,犯四重戒,作五逆业,诽谤正法,不修诸善,命终后当堕无间地狱,受诸苦痛惩罚;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使无间地狱罪业消除,并可经常受人天殊胜的安稳快乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

安稳快乐;平安是福,知足为乐。稳定才能平安,少欲方能知足。   

为贪嗔痴所缠逼之人,多为不善道而来;或往昔修行时,多结恶因缘等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身家贫困,缺衣少食,无房无财,不得欢乐等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使贫困消除,得富贵快乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

真正的贫困,是无法益戒益,身心无依皈处;待幕落鼓歇时,何处是家乡。真正的富贵,是戒足法丰,心无所著;既空无所有,又妙有福慧。  

贫困之人,于往昔修行时,不修布施福田等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖系縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身被捕入狱,受其刑罚痛苦,心中充满烦恼等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使苦恼消除,身得脱离困境;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

真正的烦恼,是身心颠倒而不知,受无明大苦而不觉。生死之忧烦矣!苦受无期恼矣!  

有牢狱之苦的人,是往昔修行时,不能清净持戒等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。于險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身行于险路与患难处,为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎所侵害,欲断其命而发声高喊受大苦时等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使诸恶兽等自起慈心、自动离去,身得脱离险境,并经常得受安稳快乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

在佛力作用下,恶兽尚可起慈心,可知身有灵识,心识有善,可被佛力转化。恶兽若伤害证果圣人,虽无分别,罪识业力却加重,于兽命终时,将堕入无间地狱,由恶道再转回极恶道;何况人乎!  

被恶兽伤害的人,于往昔修行时,与众生多结恶缘,或有相杀相食因缘等;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。鬥諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故鬥訟解散慈心相向。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身受斗争、诉讼等,心常生忧悲苦恼;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使身远离斗争、诉讼之苦,并使人回心向善;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

斗争,是心有分别强辩为斗,用身有强力抢夺为争;可种下一切仇恨的种子,可结出忧悲苦恼的果实。  

身受斗争、诉讼而心生忧恼的人,于往昔修行时,多有妄语,诽谤他人等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入于江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身入江河湖海等,遇水、火、风三灾,无安身处,心生忧悲畏惧时;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使身远离险境,随心意至安稳快乐处;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

此愿是无畏施,如观世音菩萨具足十四种无畏,才能对众生施无畏。无畏功德力,是菩萨于久远劫来广行大慈、大悲、大喜、大舍所证得。成就无上佛道后,大愿不舍众生,无畏广施众生。  

身乘车、乘船、乘飞机等遇险之人,于往昔修行时,与人有打猎、网捕、垂钓等共业;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

曼殊室利。是謂彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力成就眾生供養諸佛嚴淨佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺。縱經多劫說不能盡。唯除如來補處菩薩。   

佛对文殊师利菩萨说,这就是善名称吉祥王佛,因地行菩萨道时,所发八种微妙大愿;同时,经常修行禅定,以定三昧智慧力化度众生,成就众生道业;并以神通自在力,供养无量诸佛,拥护诸佛道场,庄严诸佛清净国土。善名称吉祥王佛,因地行菩萨道时,不但自成就无上佛道,所教化的眷属也都功德圆满。八种微妙大愿,生出无量福德,是人用思维不可想象,超出世间一切议论;是一切证阿罗汉果、辟支佛果的人,经无量劫也说不详尽;只有下一生就示现成佛的补处菩萨,才能如实尽知。  

如实尽知,是知、见、觉世与出世间诸法实相,了见佛性,具足妙有功德。  

   

曼殊室利。若有淨信男子女人若王大臣長者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提。   

佛对文殊师利菩萨说,如有持清净戒、修清净行的人;包含男人、女人、国王、大臣、长者、居士等,心中愿求福德增长,断除诸烦恼障碍,应称念善名称吉祥王佛名号,诵持此经;并以真诚心,尊重、恭敬、供养善名称吉祥王佛;这样的人,过去与现在世所有一切轻重罪恶业障及诸病苦,都能消除灭失;所有一切愿求,都能得到满足并如意;所修一切善行,都能成就,至不退地菩萨品位,直至证得无上佛道。  

称念佛名号,诵持此经,还要依法持戒修一切善行,才能成就道业;否则,只能得福。一些人不能理解甚深法义,只从文字法相上理解,认为称念佛名号,诵持此经,而不须依法持戒修行,就能成就菩提。在此世间,才有人人是佛;再闻一切佛法妙义时,就说这不是头上安头,脚上安脚吗!佛还有学吗!凡此种种,实则是在误己误人,不知法义,不明法理,没有证悟。  

依法修行,是依据法门,静坐念佛、禅修密行等。持戒修行,是身心受戒,一切心念依戒而行等。得法得戒于一体修行,才能次第证得菩提。  

   

複次曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。皆演大乘微妙深義曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大願。雲何為八。   

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过五恒河沙数世界,有妙宝世界,宝月智严光音自在王佛住世。宝月智严光音自在王佛,为无量菩萨说大乘法的微妙深义。宝月智严光音自在王佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发八大愿心。  

大乘法为唯一佛乘,别无余乘。微妙法为佛性微妙,微细通达,妙有空性。深义法为了义究竟,知法义而坚固道心,明法理而增长智慧。菩萨以了见佛性为了义,以福德、慧德圆满为究竟。  

   

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不舍離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,为生活而经营农业、商业等;身心劳忙于世事,不得自在而受烦恼干扰,不得空闲而停修善法,不得清净而舍行菩萨道;导致于生死苦海中轮回,各自定受无量无边的痛苦与烦恼;既没有止期,又不得解脱。这样的人,如能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使衣服、饮食等生活资料与财富如愿满足,使一切善根得到增长,身不舍清净行,愿不舍菩提心;从而远离地狱、饿鬼、畜生三恶道,出离世间生死苦海,直至成就无上佛道。  

一切善根,为心源本地;既是过去世身根与心识,一切善行所积福慧;又是现在世身根与心识,一切善行所积福慧;还是未来世心性所成就的圆满功德。  

身心不得自在的人,于往昔修行时,多有放逸等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。于十方界所有眾生。若為寒熱饑渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。舍諸苦惱受人天樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界一切众生,如有饥寒交迫、渴热相逼、身受痛苦、心受忧悲等;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使过去世所造罪业得以消灭使现在世所受痛苦忧悲得以舍离,使未来世得以受人天乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

真正的人天之乐在哪里?在身心里,诸法无我!身有禅悦为食之乐,心有法喜充满之乐,才为真乐;否则,其乐为空、为苦、为无常。  

身心常痛苦忧悲的人,于往昔修行时,多有散乱等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。于十方界若有女人。貪淫煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或複稱念。由是力故眾苦皆除。舍此身已常為男子。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界,如有女人身贪欲淫乱而不能自拔,心常被烦恼所覆而不能自省;又身心厌恶连续的怀孕,又临盆时难产或受极大苦恼折磨等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使诸苦恼得以舍离;舍此女身后,于人天中常得男身;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

贪欲淫乱的人,多从不善道而来,又入不善道中去。欲火毁其善根,自断菩提根本。  

女人身心常受此痛苦忧悲的人,于往昔修行时,多有疑惑法义等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或複稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,与父母、兄弟、姊妹、妻子眷属,或与诸亲友等,行路时遭遇危险,落于难处,为强盗、贼人所侵扰伤害,从而使身心受诸痛苦与烦恼;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使诸苦难得以脱离,身心得以安稳;如再净信修行,直至成就无上佛道。      

人落于难处无助时,易看破俗缘,易放下执著,易引发道心;无路时回头是路,退步时就是向前。  

遭遇强贼的人,于往昔修行时,多有偷盗等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或複稱念。由是力故從闇遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,于黑夜中行路,或作各种各样的事业,被凶恶的鬼类或神灵所恼害,致使身不由自主,心里迷乱,达到极度恐慌或痛苦忧悲等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使诸恶鬼凶神,生起慈心悲意,改恶恼害为善护佑,身心苦难得以解脱;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

食肉、食荤、饮酒、吸烟的人,由于身体气息臭秽,善神远离,易被凶恶的鬼神所恼害。  

被恶鬼凶神所恼乱的人,于往昔修行时,多有虚妄不实等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智慧鮮少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身心顽愚,缺乏智慧,喜欢行作鄙劣凶恶的事业,不相信佛、法、僧三宝,不相信因果轮回,不修行一切善法,不修行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使智慧力逐渐增长,使身心力逐渐修行一切善法与三十七道品,从而达到深信佛、法、僧三宝,不再疑惑佛法,有证有悟,直至成就无上佛道。  

三十七道品,为三十七种超越轮回的路径,证得解脱的方便大道。四念处,为观察身心不净,苦迫无常的四种正念;即观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。四正勤,为积极断除恶法,增长善法的四种精勤努力;即已生恶令永断,未生恶令不生,已生善令增长,未生善令得生。四如意足,为四种使修行能如意成就的力量;即欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。五根,为能生长一切善法的五种根源;即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力,为能破除一切恶法,生长善法的五种力用;即信力、精进力、念力、定力、慧力。七觉支,为七种能趣人觉悟的心要;即择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、慧觉分。八正道,为能远离轮回,悟入圣道的八种正确之道;即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。  

行鄙恶事而不信三宝的人,于往昔修行时,多有贪吝等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。舍二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,喜乐修行自利的苦、集、灭、道和十二因缘的声闻、缘觉法,而不喜乐修行利他的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的大乘法,从而弃舍并背离了无上殊胜妙有的佛道;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使智慧力得以增长,弃舍声闻、缘觉知见,发菩提心,行于菩萨道而不退转,直至成就无上佛道。  

鄙劣于二乘道;声闻、缘觉智慧不足为鄙,所行自利而不能利他为劣。诸佛呵责二乘人,是真慈悲,为劝发菩提心;并非轻慢二乘人。  

喜乐声闻、缘觉法的人,于往昔修行时,多有狭劣心,不愿亲近善友等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,见世界劫数将至,劫火将起时,心生大忧悲、大恐怖、大痛苦、大烦恼而悲伤大哭;这是过去世与现在世的身心形体,受恶习业力牵引的缘故,才身感受诸苦而心没有皈依处;能以真诚心称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,所有忧悲苦恼都消失灭掉,身心受清凉快乐;于命终时,可往生我所成就的佛国土,莲花化生,常行菩萨道,直至成就无上佛道。  

劫为世界长时间的计算单位,经由成、住、坏、空的不同阶段;劫有小、中、大三种。劫火为火山喷发,岩浆涌出;是世界坏的阶段。  

末法时代后,才有劫将尽;这时,能称念佛名号的人,必是于往昔与佛有大因缘的人;这时,能称念佛名号的人,不须静坐禅行,称念一句佛名号就能往生佛净土。如此世界,末法时代结束后,仍有十二万菩萨住世,救度有大因缘的人。  

   

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前。是故名為妙寶世界。   

佛对文殊师利菩萨说,这就是妙宝世界,宝月智严光音自在王佛,因地行菩萨道时,所发八种微妙大愿。宝月智严光音自在王佛的国土,广袤、博大、庄严、清净,地平如掌;有开满天花而散发妙香的宝树,成行排列有序;有妙铃大铃随处高悬并布满宝树,自行演奏的天乐常鸣;有天上妙宝装饰的、庄严威猛的座具;有天上妙宝装饰的、充满诸妙乐的浴池;其地面柔软,没有瓦砾、女人、烦恼等,诸菩萨众都为莲花化生;诸菩萨众如想饮食、思衣服、念诸生活用具,都随意呈现其前,以此缘故,为妙宝世界。  

天乐常鸣,为圆音说法;佛愿功德力化为天乐圆音,诸菩萨闻声得度。  

   

曼殊室利。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時殷重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。並造形像香花音樂燒香末香塗香而為奉獻。清淨嚴潔于七日中持八戒齋。于諸眾生起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。鬥諍怨家鹹生歡喜。舍此身已往彼刹土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明瞭。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成。   

佛对文殊师利菩萨说,如有持清净戒、修清净行的人;包括男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等,于晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时中,殷勤、庄重、诚心、恭敬、供养宝月智严光音自在王佛;并称念南无宝月智严光音自在王佛名号;或塑造、彩画宝月智严光音自在王佛形像,于形像前供养香花、音乐、烧香、末香、涂香等;还要于七日中严持清净的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花(包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服)、不卧高广大床的优婆塞八戒即制止为戒,按时间饮食为斋;对众生起慈心悲意,即发菩提心,愿求妙宝世界。这样的人,得到宝月智严光音自在王佛与诸菩萨护念,往昔一切恶业都将消失灭掉,至行菩萨道而不退转。于现在世中,贪、嗔、痴逐渐减弱,身体健康,寿命增长,心求如愿满足;与之有怨仇而斗争的人,也都心生欢喜而放弃怨仇。这样的人,命终后即往生妙宝世界,莲花化生;当化生之时,佛法正念正定的三昧智慧,一切陀罗尼的密藏,都能明悟了知。文殊师利菩萨,你应当知,这是宝月智严光音自在王佛名号的愿力功德,如有听闻、称念南无宝月智严光音自在王佛名号的人,所有愿求都能成就。  

于七日中持八戒斋的人,为在家二众。持清净戒、修清净行的人,为出家与在家四众。于末法时代中,众生业重;修行此经法门,最对根基,可广度无量众生。  

   

複次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺。有無量億萬菩薩圍繞現在說法。曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發四大願。雲何為四。  

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过六恒河沙数世界,有圆满香积世界,金色宝光妙行成就佛住世。金色宝光妙行成就佛,为无量菩萨说法。金色宝光妙行成就佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发四大愿心。  

   

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,以各种屠宰为行业,杀害无量众生生命;由于造作这样的恶业,命终后将堕地狱,受无量苦报;受地狱等苦报后,若得人身时,仍有余报;一为短命;二为多病;三为遭水、火、风难;四为被刀枪、诸毒伤害;生命经常受到各种险难威胁的痛苦等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,使所造作宰杀罪业得以消灭使身体得以健康长寿,不再遭受各种险难所致横死的威胁;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

横死,为人不得善终,因横祸而死;且死后多堕入恶道。横死的人,不分年龄、贫富、地点等;为恶因缘或共业因缘和合。  

短寿多病或遭险难的人,于往昔修行时,多有杀生等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,造作偷盗他人或偷盗公共财物等恶业;由于造作这样的恶业,命终后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道,酬还业债,受无量苦报;受苦报后,若得人身时,仍有余报;一为生在贫穷之家;二为终生劳累而又缺衣少食,遭受各种痛苦等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,使所造作偷盗罪业得以消灭使衣食无忧,财宝丰润;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

偷盗,应从广义上来理解;一切起心动念处的贪取都为偷盗。酬还业债时,要以身、命、财为代价偿还,相欠相还无期。  

贫穷的人,于往昔修行时,多有偷盗、贪污、受贿等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相淩慢共為仇隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,相互之间不断凌辱、轻慢、仇恨等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,使相互之间,各自生起慈悯心,亲敬如父母、兄弟等;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

众生争强斗狠的习气根深蒂固,源于贪、嗔、痴,常于嫉妒心。才有世间人与人斗、家与家斗、国与国斗。只有尊崇佛教,人人畏因惧果,各自生起慈悯心,才能创建人心温和、家庭顺和、民族祥和、世界平和的理想社会。道德文明昌盛,社会文明隆兴;三灾八难不起,人民永享太平。  

有仇恨的人,于往昔修行时,多有自以为是,轻慢他人等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉屍羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕;若出家为比丘、比丘尼、式叉摩那(专持戒律的女尼)、沙弥、沙弥尼,若在家为优婆塞、优婆夷,多毁犯佛制律仪戒条,造作各种恶业等;由于造作恶业,命终后将堕地狱,受无量苦报等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,产生坚固心,使诸烦恼得以断灭,敬奉戒律,永不退转,直至成就无上佛道。  

毁犯佛制戒律,是修行人自毁功德田,自毁菩提路;虽一时思议所为,却留下万劫悔恨。因果独自受,不妨任何人;悔泪似大海,恨骨积如山。  

毁戒犯戒的人,于往昔修行时,多为贪欲、嗔恚、愚痴三恶习极重;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。複以香樹而為行列。天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具。於其四邊懸妙繒彩。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提。   

佛对文殊师利菩萨说,这就是圆满香积世界,金色宝光妙行成就佛,因地行菩萨道时,所发四种微妙大愿。金色宝光妙行成就佛的国土,广袤、博大、庄严、清净,宝石所成的地平如掌;有散发妙旃檀香气的香树,成行排列有序;有宝珠、璎珞、宝石随处垂挂于香树;有天上妙宝装饰的浴池,浴池中具有各种功德的香水盈满,于浴池四周悬挂美妙的长幡与彩带;有八条宽广庄严的街道;一切众生都没有各种烦恼、忧悲、痛苦,也没有女人;多是住一至十地品位的菩萨众。圆满香积世界,以不鼓自鸣的殊胜微妙的音乐,广说大乘、微妙、深义的佛法,听闻此法音的菩萨众,都能证得不退转的菩萨品位,成就无上佛道。  

这样的世界,仍是众生继续修行的中转站,而不是最后的终点站。只有十方诸佛,才最后到达终点站。而此世界的众生,多数处于垃圾站(三恶道众生),中数处于休闲站(人天等众生),少数处于始发站(发菩提心的众生)。  

   

曼殊室利。彼佛如來由昔願力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念。于未來世若有眾生。為貪嗔癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時橫死。複由惡業墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業障說此神咒令彼受持。于現世中。得大利益。遠離眾苦住菩提故。即說咒曰。   

呾侄他悉[*][*] 蘇悉[*] 謨折儞木刹儞 目帝毗目帝 庵末麗毗末麗 忙揭例呬囒若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他婆但儞 缽囉摩頞他 娑但儞末捺細 莫訶末捺細 頞步帝頞室步帝 毗多婆曳 蘇跋泥() 跋羅蚶摩 瞿俠佉 跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽囉匝帝薩跋呾囉 阿缽底喝帝 折睹殺 瑟勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶   

   

佛对文殊师利菩萨说,圆满香积世界,是金色宝光妙行成就佛,因地行菩萨道时,弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。金色宝光妙行成就佛,是功德圆满,坐于清净庄严的菩提座中。文殊师利菩萨,你应这样想,如有众生于未来世中,经常被贪欲、嗔恚、愚痴三恶习所缠绕,被多种重病的痛苦所逼迫,被心里充满怨仇的人不断的恶行所伤害,被随时险难导致的横死所追逐;于命终后,还要被恶业召感,遭受地狱极大的剧烈痛苦等。金色宝光妙行成就佛,见闻这样痛苦烦恼的众生,为慈悲救度,消除往昔所造作恶业所致的智障、业障、烦恼障等,专门说陀罗尼神咒,让这样的众生受持。受持此陀罗尼神咒的众生,于现世中就能获得大利益,远离诸苦,住于清净;如能清净修行,可安稳的住于圣道。被横死所追逐的人,是业力召感,表现为命运;业由自作,命由天定;遇善因缘,运行可改。  

咒为秘密语,不译、不解;咒力妙义无尽,具大功德神力,受持获益无量。  

   

爾時世尊。說此大力大明咒時。眾中所有諸大菩薩四大天王釋梵王等贊言。善哉善哉大悲世尊。能說如是過去如來大力神咒為欲饒益無量眾生竭煩惱海頓涅槃岸除去疾病所願皆滿。   

正当佛说此大愿力、大光明的陀罗尼神咒时,法会大众中的诸大菩萨、四大天王、忉利天王、梵天王等,称赞佛的无上大善大悲,能说金色宝光妙行成就佛于往昔时,所说具足大愿力的陀罗尼神咒,是为现在世与未来世无量众生获得法益;即干涸充满生死烦恼的苦海,登上常乐我净的彼岸,拔除生死大病痛苦的根本,所发的菩提愿心都能成就。  

   

佛告大眾。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女情悕福德。于此神咒起敬信心。若讀若誦若為他人演說其義。于諸含識起大悲心。晝夜六時香華燈燭。殷重供養清淨澡浴。持八戒齋至誠念誦。所有極重無邊業障悉皆消滅。于現身中離諸煩惱。命欲終時諸佛護念。即于彼國蓮花化生。   

佛说,如有持清净戒、修清净行的人;包含男人、女人、国王、王子、宰相大臣、中宫婇女等,如祈求福德增长,能对此神咒起恭敬心、深信心,能读诵受持,能为他人宣说法义;并对一切含有灵识的众生,不食不杀,生起救度的使其离苦得乐的大悲心;还要对此神咒,以香、花、灯、烛等,勤行恭敬供养;还要以清净的身心,依法修行,受持八戒斋。若能如此善行,以此神咒力,使过去世与现在世,所造作的一切极重恶业及障碍,都将消除灭失,即身远离诸烦恼;于命终时,十方诸佛护佑,念其功德,接引往生至圆满香积世界,莲花化生。             

八戒斋,为优婆塞戒;优婆塞戒,为在家人修行必须受持的戒律。在家人修行,受持菩萨戒的六重二十八轻,依据是优婆塞戒。  

一切含有灵识的众生,于法藏世界中,是佛法性妙力与众生心识业力的和合产物。不同形态众生的存在,不依人的主观意志为转移;人不能创造任何一种含有灵识的众生。慈悲、爱护、救度一切含有灵识的众生,不食不杀;既是尊重佛法性妙力,又是尊重修行人自己。  

   

複次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。雲何為四。   

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过七恒河沙数世界,有无忧世界,无忧最胜吉祥佛住世。无忧最胜吉祥佛,现在正为无量菩萨说法。无忧最胜吉祥佛所居住的无忧世界,国土广袤、博大、庄严、清净,宝石所成的地平如掌;大地细腻、光滑、柔软,经常散发香气;无忧世界的一切众生,没有忧悲的苦声,都已远离各种烦恼;也没有女人及女人的名字。无忧世界,到处都有金砌浴池,浴池中具足多种功德的香水盈满,宝树成行排列有序,花果新鲜茂盛,殊胜微妙的音乐不鼓自鸣;如同西方极乐世界,阿弥陀佛功德庄严的国土。无忧最胜吉祥佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发四大愿心。  

各尊佛国土中的浴池,其功用如同西方极乐世界的八宝功德池。  

   

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,经常为生活或修行的忧悲、痛苦、烦恼所缠缚相逼等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,所有忧悲、痛苦、烦恼都将消除灭失,身得长寿,心得安隐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

身心烦恼小忧苦,生死相逼大忧苦;六道轮回常忧苦,难逃魔网真忧苦。  

经常被忧苦所逼的人,于往昔修行时,多有贪名闻而多无义语等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我于爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,由于造作诸恶业,堕于充满黑暗的无间地狱;于无间地狱中,受诸极大的痛苦烦恼等;如此众生前生为人身时,曾见闻过我所成就的佛名号,偶有忆念;我于此时,以佛身出无量光明,照触此地狱苦受众生身;并以佛名号功德神力,当见佛光时,立即得以解脱于无间地狱中极大的痛苦烦恼等,得生人天之中,随其心意而享受快乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

偶有忆念为,见闻佛名号的功德不可思议,没有空过;但一定要有念力,才能与佛愿力产生道交。地狱众生罪业深重,罪识苦受惨烈至极,极难生起忆念佛名号的念力。念力,来源于身心的习惯力;只有经常称念佛名号的人,才能偶有忆念的产生。  

堕于无间地狱的人,于往昔修行时,多有毁谤正法,不遵教戒等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪淫。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,造作杀、盗、邪淫等诸恶业,于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑;于命终后,还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道,酬还业债,受无量苦报;受苦报后,若得人身时,仍有余报;一为短寿多病;二为生贫贱家;三为缺食少衣,常受寒热饥渴等苦恼;四为身无威德之光与正然颜色;五为眷属都不贤顺良善等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,得身体健康长寿,得生富贵之家,得衣食丰足,得如天人身一样有威德可爱,得贤顺良善眷属;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

业报有正报与余报;正报为六道轮回的受生;余报为各种厄难的苦受。业报分现世报、后世报、未来世报。因果轮回,是依因缘和合,自然受报。  

喜乐杀、盗、邪淫的人,于往昔修行时,多有贪、嗔、痴而好逸恶劳等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,经常被捷疾鬼等凶神、鬼秽侵害惑乱,抢夺人身的精、气、神,使人乏力失志、精神恍惚、忧苦烦恼等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,诸捷疾鬼等凶神、鬼秽,都各自生起慈善心而退后散去,忧苦烦恼等得以解脱;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

人多有世智聪明,而无真实智慧;即便修行,不求证悟,慧眼不开;凶神、鬼秽常侵而不见,抢夺精、气、神而不觉;如临深渊而不知危,遇猛兽而不觉险。才有诸佛发大愿心,方便救度。  

经常被药叉等诸恶鬼神侵扰的人,于往昔修行时,多犯偷盗戒而有侵损常住等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。于眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。于諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。   

佛对文殊师利菩萨说,此四种微妙大愿,是无忧最胜吉祥佛,证得佛位菩萨时所发。如有众生,见闻无忧最胜吉祥佛名号,于昼夜六时中,能以诚心称名、礼敬、供养;并对一切处含有灵识的众生,生起慈悲心,不杀不食,方便救度。这样修行的人,一切业习障碍得以消除灭失,于生死缠缚中得以解脱;即身健康长寿,证得自知过去世生命状态的神通智慧;于命终后,往生无忧世界,莲花化生;并经常为诸天佛力的保卫护佑。称念南无无忧最胜吉祥佛名号的众生,能获得如此无量福德善业。而无忧最胜吉祥佛,愿力功德成就的殊胜庄严的国土,是阿罗汉与辟支佛所不能知;只有证佛位的菩萨与十方诸佛,才能尽知。  

因为,阿罗汉与辟支佛,只是在化身佛国土修行成道,还未证入报身佛国土;所以,所不能知。   

   

複次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。曼殊室利。彼佛世尊所居國土清淨無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。於其枝上拄以天繒。複有寶鈴處處垂下。微風吹動出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞者舍離欲纏習氣漸除證甚深定。天妙香花繽紛而下。於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。于彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無複煩惱。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。   

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过八恒河沙数世界,有法幢世界,法海雷音佛住世。法海雷音佛,现在正为无量菩萨说法。法海雷音佛所居住的法幢世界,清洁干净而没有垢秽,地面平整方正,为玻璃所自然而成,经常有光明普照,空气中弥漫着芬馥的香气,用青色的宝石作为城墙,用金银砌成街面的八条大道,用诸宝装饰飞檐、窗户、围栏的楼阁殿堂;并有散发天香的宝树到处成行排列,于宝树技上悬挂着天缯彩带;还有宝铃于宝树技上,各处悬挂而有序垂下,随着微风吹动而出微妙法音,演绎通达的诸法无常、人法空苦、诸法无我的第一义谛;一切听闻微妙法音的众生,都自然舍离过去世五欲余习的缠缚,逐渐拔除业习之根,证入甚深禅次大定;还有天妙香花,自然而缤纷落下;大城四面共有八个浴池,浴池底布满金沙 ,浴池中具足多种功德的香水盈满。法幢世界,没有地狱、饿鬼、畜生三恶道,也没有女人;一切众生,都是莲花化生,身心自然清净而无烦恼。法海雷音佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发四大愿心。  

宝铃出微妙法音,演绎通达的第一义谛,教化菩萨成就无上佛道。这是诸佛境界,世人难解难信。但于出世间法中,又真实存在。《维摩洁所说经》中,对诸佛世界微妙说法的方式,有详细的描述。  

   

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,生到邪见之家,或误入外道,对佛法僧三宝,不能清净深信,不能修行证悟,远离成就无上佛道大心等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,遮蔽自性智慧的无明业力与邪思、邪念、邪智等,逐渐消除灭失;对佛法僧三宝,生起清净深心信仰;并能依法修行,直至成就无上佛道。  

这里的邪见,主要是指一切不相信佛法僧三宝的知见。这里的外道,主要是指一切心外求法,执著于自然修炼的人。  

邪知邪见的人,于往昔修行时,对正法或善知识教多有疑惑等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,生到没有佛法僧三宝的外围地方,由于亲近恶友的缘故,造作诸恶业,不能修行善业,不能形成善法德行,对佛法僧三宝的名字都见闻不到;这样的众生,于命终后将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中,受无量苦报等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号,以佛名号功德神力,使诸业习障碍得以消除,值遇善知识并受教法化,不再堕入三恶道等;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

恶友,是堕入三途的引路人。一切贪欲、嗔欲、痴欲重的人,都为恶友。恶友的危害大于虎狼蛇蝎,虎狼蛇蝎伤害人只能伤害骨肉,是一生一世;而恶友伤害人能伤害心识,是生生世世。  

善知识,是超凡入圣的引路人。十方诸佛可为大善知识;于世间,只有诸菩萨行人,才可为真善知识。  

生在边地的人,于往昔修行时,慢法、慢师、慢友等业习未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,生活贫穷,缺少日常生活所需的衣服、饮食、卧具、房舍、医药等物品;由于这样的因缘,导致身心忧悲痛苦;并为求生存寻觅财物而造作诸恶事业等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,一切生活物品的需求,都能得到满足;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

诸恶事业,为从事杀生、偷盗、抢劫、卖淫、贩毒等行业。  

生活贫穷的人,于往昔修行时,多有贪吝不舍等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相鬥諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜舍乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,由于过去世所造作恶业召感,于现在世相互斗争,相互破坏利益,相互使用弓箭、刀杖等武器杀伐,导致死伤身命、损失财富等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,相互生起慈心,不再相互损害;相互之间的不善之念各自都不能生起,更不会有相互杀害对方的行为;而且,相互见之则喜,相互赠送礼物等;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

恶业召感;恶业,为一切众生自作自受;召感,为习惯成自然,受生时被业习之力牵引。三世苦受皆自作,不修善行莫怨天。天公地正依法则,神目如电难欺瞒。  

相互斗争的人,于往昔修行时,多有习外道法、畜不净物等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人。聞彼佛名至心禮敬殷勤供養受持念誦。業障消滅得不退轉菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長壽。命終之後生彼國中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當憶念勿令忘失。   

佛对文殊师利菩萨说,此四种微妙大愿,是法海雷音佛,证得佛位菩萨时所发。如有清净深信的男子女人等,见闻法海雷音佛名号,能以诚心称名、礼敬、供养等;这样修行的人,一切业习障碍得以消除灭失,即身得以健康长寿;并证得自知过去世生命状态的神通智慧。于命终后,往生法幢世界,莲花化生;天衣妙食等一切丰盈。法海雷音佛,具足如此无量功德;以此缘故,众生应经常称念南无法海雷音佛名号,不要忘失掉。  

宿命智,为六种神通之一;是忆念过去世因缘往事的神通力。宿命通只能忆前,不能见后;即不能见未来世中未发生的因缘之事。神通以漏尽通为根本,为诸佛、菩萨所证得;声闻、缘觉的诸漏已尽,为三界漏尽,未证出世间漏尽。  

   

複次曼殊室利。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺。現在說法。曼殊室利。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。雲何為四。  

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过九恒河沙数世界,有善住宝海世界,法海胜慧游戏神通佛住世。法海胜慧游戏神通佛,现在正为无量菩萨说法。法海胜慧游戏神通佛,因地行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发四大愿心。  

   

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺誑他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,由于种植一切植物耕作时损害诸众生身命,或又经商时欺骗他人,乃至于战场上用武器经常杀害他人等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,生活物品不再靠经营农业、商业等,自然获得满足;并经常修行诸善,久处和平时代等;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

耕耘损害、战阵杀害,仍为杀业,仍有轮回。经商时欺骗他人,与造作偷盗业相同,须万倍偿还业债。  

相杀相欺的人,于往昔修行时,多有相食、相诳、相欠等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见的十恶业,并以杀生业为主等;由此业习的恶因缘,应当堕入地狱遭受苦报等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,即身就能成就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见的十种善业,不再入地狱、饿鬼、畜生三恶道受报;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

修行十善业,是修行一切善的基础;修行十善业的人,不堕恶道,常生人天。于欲界诸天中,天人都修行十善业。修行人如欲成就道果,须在此基础上,依法持戒,禅行定慧等。  

造作十恶业的人,于往昔修行时,多有疑惑因果、疑惑正法等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。

  

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。系屬於他。或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提。  

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,身心不得自由,被囚禁、捆绑、镣铐、枷锁,受鞭挞或杖刑等痛苦,甚至将受杀死的极刑等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,所有苦厄祸难,都将远离,获得解脱;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

众生多被我相所囚,又被法执所禁;常受名闻捆绑,常戴情缘镣铐,常捧利养枷锁,常挨恶习鞭挞,常吃恶业杖刑,常得生死极刑,常住六道厄难,不得自在解脱。  

身受囚禁的人,于往昔修行时,多有相诬、相嫉等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;如有众生,造作杀、盗、淫等诸恶业,不信佛、法、僧三宝,追随虚妄不实的邪知邪见,弃舍、背离了正知正见的法理,诽谤、诋毁佛教经、律、论不是佛说,是他人伪造,而恭敬受持外道典籍的邪论;这样的人,不但自己作,还教他人也这么作,使无量众生都受其迷惑等;这样的人,于命终后,应当堕入地狱遭受苦报,没有出离地狱的日期;受苦报后,若得人身时,仍有余报;经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方;远离佛法正道,心迷而无择法眼等。这样的人,如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,临命终时,佛法正念现前,诸难得以解脱;经常生到佛法兴盛的中心之国,享受殊胜而又美妙的快乐;如再净信修行,直至成就无上佛道。  

生于八难之地的人,也常有人身八难相伴;即世世生于地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北俱卢洲、盲聋喑痖并诸根不全、邪见家与世智聪明、佛降世前和佛法灭度后的八难处。                                                                                                                                                                                                                                

心中充满邪见的人,于往昔修行时,多有喜于生是非而又差别心重等业习;未来得及忏悔与改正,今世因缘和合所致。   

   

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。彼佛國土功德莊嚴。與上妙寶如來世界等無有異。   

佛对文殊师利菩萨说,此四种微妙大愿,是善住宝海世界,法海胜慧游戏神通佛,证得佛位菩萨时所发。善住宝海世界,功德庄严,与宝月智严光音自在王佛的妙宝世界相同。  

   

複次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願。雲何十二。   

佛对文殊师利菩萨说,从此娑婆世界去往东方,经过十恒河沙数世界,有净琉璃世界,药师琉璃光佛住世。药师琉璃光佛从初始发心行菩萨道时,为度脱无量众生,曾发十二大愿心。  

行菩萨道的人,必然是菩萨心、菩萨行、菩萨愿,并证得菩萨道。菩萨道难行能行,心里无难;菩萨道难忍能忍,心里无忍。行菩萨道的人,心性已出离世间,又无世间可出;心性已空无苦厄,又示现苦厄而不离苦厄,修苦乐法,不舍众生;心性已登彼岸,又不住于彼岸,示现此岸,续佛慧命,酬报佛恩。  

   

第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;所成就的佛身放无量光明,遍照十方无边世界;三十二相八十种随好庄严佛身。往生净琉璃世界的一切众生,其身都如我所成就的佛身相好没有差异。   

此为佛身光明相好愿;佛身光明照触众生身时,能破众生心中的无明黑暗;即恶业的习惯力。佛身光明照触众生时,修行人在禅定中的心识可观,不是平常人的肉眼所见。三十二相为十方三世一切众生中,无上高贵庄严的福德相;八十种随好,为十方三世一切众生见则生喜;三十二相与八十种随好,是因地行菩萨道时,功德所成就。净琉璃世界的菩萨,也有一念无明未破,仍为有情众生。  

   

第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清澈。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界闇夜遊行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;所成就的佛身清净,如透明的琉璃一样,内外清彻而无污垢。佛身光明,可广大如虚空一样无量无边,又可遍照满十方世界。佛身光明,可生出如宝焰一样的纯净光辉,光光相映又如网一样庄严有序,超过一切日月之光。佛身光明,可至十方世界欲界中的地狱处,使处于幽深冥昧的众生,得以相互见面、行走;并使处于幽深冥昧的众生,如拂晓遇晨光一样,可随意作诸事业。  

此为佛身光明清净遍照愿;琉璃之光清彻无影,纯净无形,遍照无余。铁围山为欲界,幽冥处为地狱,一切光明难入难显;唯有佛光可入可显。幽冥为众生心识暗昧,见不得大光明;略有微弱之光,都是佛愿慈悲;否则,将无一丝光明。  

   

第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于功德所成就的净琉璃世界,以无量无边智慧方便,具足妙有,化现一切;让诸众生所须用物品,都能得以满足,享用无尽。  

此为佛智妙有愿;佛智为慧德,为菩萨修行慈、悲、喜、舍所成就;慧德以福德为基础,福德以慧德为妙用。佛法性具足妙有,妙有来自佛性本空;本空不碍妙有,妙有源于本空;即一切物象产生的方式不同,人类所居世界的一切物象由物化产生,而净琉璃世界的一切物象由妙有化生,不需人力与科技。妙有化生为无为法,人力科技为有为法。  

   

第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行聲聞獨覺乘者。亦令安住大乘法中。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生喜乐外道法,行于邪知邪见中,见闻受持我所成就的佛号,以功德神力的缘故,都自然弃舍外道法,皈依佛法正道。如有众生喜乐声闻、缘觉,行于小乘法中,见闻受持我所成就的佛号,以功德神力的缘故,也都自然弃舍小乘法,发菩提心,安稳的住于大乘法中。  

此为救度外道与声闻、缘觉愿;这里的外道法,包含修行人于五蕴中,色、受、想蕴已破,行蕴区宇心识执著自然的外道邪见。声闻、缘觉,为修行人于五蕴中,色、受、想、行蕴已破,识蕴区宇心识执著于法产生的自了为道。  

   

第五大願。願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心髮露還得清淨。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生受持我所成就的佛法,修行清净戒行,一切行为造作都得圆满无缺,符合律仪;并善护身、口、意,不作杀、盗、淫三恶业;没有由于毁犯禁戒,堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的人。如有毁犯禁戒的人,见闻我所成就的佛号,能专门受持;并诚心忏悔,后不复作,还能得清净戒,直至成就无上佛道。  

此为具足清净戒愿;修行受戒容易持戒难,持戒容易得戒难。具足受清净的菩萨戒容易,具足持清净的菩萨戒难,具足得清净的菩萨戒更难。入圣人流可得无作戒,入品位菩萨才能具足得清净的菩萨戒。清净的菩萨戒,为佛心地法门,是修行一切福德的总持。  

   

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。醜陋頑痹聾盲喑啞攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生眼、耳、鼻、舌、身、意六根残疾或不圆满,如面貌丑陋、智力愚钝、耳聋眼盲、话语喑哑、双手曲挛、双足跛行、腰弯陀背、患白癜风、精神狂乱等,受各种病苦折磨逼迫;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,六根残疾都能得到救治,病得根除,身得痊愈,恢复端正庄严。  

此为救度病残愿;众生病苦是过去世造作十恶业、毁犯正戒、诽谤正法等恶业所致。佛愿救度,是以众生一忏、二悔、三改为前提。众生六根残疾等不可怕,可怕的是众生心理残疾。若救度众生六根残疾,应先救度众生心理残疾。众生六根残疾,可一生一世;众生心理残疾,可生生世世。  

在这里,一些人难信难解,认为佛愿救度病残,不可能那么神奇。我讲一个实例,在座的诸位中,有一在家人于五年前因车祸住进医院,脊椎粉碎性骨折,医生诊断很可能终生瘫痪;可这人三日三夜未睡,诚心称念南无观世音菩萨名号,并心许重愿;如能身得痊愈,终身素食,常行放生等;于第三日深夜,眼见观世音菩萨降临病床前,赐三丸药服下;眼见观世音菩萨离去时,心里一急,忘记了脊椎粉碎性骨折,下床跪拜。从此身体痊愈,医生与众人无不称叹神奇。  

   

第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財無乏。身心安樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生生活贫穷,困苦无依,没有亲人照顾;并身有多种疾病的痛苦折磨逼迫,又无药无医等;如能暂时见闻我所成就的佛名号,以信受佛名号的功德神力,诸病难消失散去,眷属亲情增盛,资产财富满足,身心安稳快乐;如能清净修行,直至成就无上佛道。  

此为增福利生愿;众生薄福是过去世不修行财施、惠施、法施等业习所致;并兼有杀业、两舌等。财施为施衣、施食、施药等,是救济贫困、危难、孤独的善行。惠施为除施财物外,还要施身力、施无畏,用好言慰问等。法施为弘法利生,劝人善行等。于诸施中,法施为最上,可救度人生生世世。众生业报,多为间杂果报;既可一因多果,又可多因和合等。  

   

第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願舍女身。若聞我名至心稱念。即于現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有女人,为女身诸忧苦烦恼所逼迫急切,心中对女身生出了极大的厌离之心;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,即身可女转男身,具足丈夫相;女身诸忧苦烦恼,自然得以远离;如能清净修行,直至成就无上佛道。  

此为女转男身愿;从生理上,女身有一些忧苦烦恼;从心理上,心思慎细、易生多疑、易生嫉妒、易生畏惧等;从修行上,女身多有障碍,见思二惑难解,名相二见难脱,我法二执难空,声闻、缘觉二乘难舍等。但是,闻法启修,心喜大乘,信心坚固,弘法利生的女人,虽是女身,却胜丈夫,强于男身;反之,虽是男身,犹如女人,不及女身。  

   

第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。複有種種邪見之徒。皆當攝受令生正見。漸令修習諸菩薩行。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,得以出离魔王、魔子设置的魔法圈套和魔律网纲;还有持各种邪知邪见的外道徒众,获得功德神力的摄持受化,舍邪思而归于正见,逐渐发菩提心,修行大乘法,成就菩萨道,直至成就无上佛道。  

此为逃离魔法邪见愿;猎捕野兽的圈套为罥,捕鸟鱼的纲目为网。这样的罥网有形可见,魔王掌控痴迷众生的罥网无形不可见。证声闻、缘觉果的圣人,暂时逃离魔王的罥网;外道凡夫与众生,都受魔王无形罥网的掌控,而不自知;只有诸佛、菩萨才彻底逃离魔王的罥网,诸菩萨又示现入魔王的罥网,依佛法救度众生彻底逃离魔王的罥网。  

   

第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。複有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生受到国家法律处罚,被拘捕、囚禁、牢狱、枷锁、刑罚,乃至判处死刑;同时,还有很多痛苦的伤心之事逼迫急切,心中充满烦恼,没有片刻安稳快乐时;如见闻我所成就的佛名号,能启信称念,以佛名号福德大威神力的缘故,一切忧悲痛苦之事,出现转机,都能得以解脱;如能清净修行,直至成就无上佛道。  

此为救度牢狱苦厄愿;众生的心性主人,被魔王、魔法、魔律拘捕,不得逃离途径;众生的心性主人,囚禁于色、受、想、行、识五蕴炽盛的不同形态的身体里,不得自在安乐;众生的心性主人,被生死无常的枷锁刑罚,不得解脱放下;众生的心性主人,被三界火宅的无缝棺材处以极刑,不得醒悟看破;众生的心性主人,被伪善的酒、色、财、气迷惑之苦楚逼切,不得舍弃执著等。佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便,佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚,能有几人看破放下!  

   

第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情饑火所惱。為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念。我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生被饥饿逼迫,而心急如火一样烦恼;为求得食物果腹而造作诸恶业,如杀生、偷盗、抢劫、诈骗等;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,我应当先以化身现前,教其正业;再以美味饮食供养,使其身得饱暖后,使其心也得满足;再以佛法妙味供养,使其身、口、意依法而修,使其心依戒而行,身心得到禅悦为食的殊胜妙乐;直至成就无上佛道。  

此为法味供养愿;美味饮食供养为权,佛法妙味供养为实;开权为随顺众生,显实为方便救度。人生得美味饮食供养易,得善友佛法妙味供养难。身得饱暖终无常,心得法喜获真常。禅悦为食殊妙乐,法味无上唯自知。  

   

第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提。   

愿我于未来世,圆满菩萨道,成就无上佛道时;于十方世界中,如有众生身无衣服遮体,被蚊虻叮咬,又受寒冷热灼等痛苦与烦恼逼迫;如见闻我所成就的佛名号,能以真诚心称念,以佛名号功德神力,我应当先以化身现前,教其正业;再以其嗜好供养各种时尚衣服,还以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身,伎乐、香花等供养而得悦意,远离诸痛苦与烦恼;如能清净修行,直至成就无上佛道。  

此为法衣供养愿;衣服、饰物、伎乐、香花等供养,使人身暂时获得幸福快乐,远离世俗的痛苦烦恼。在人身离苦得乐的同时,应知感佛恩而精进于道,于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等,才为真实离苦得乐,才为真正获得了佛愿力加被救度;否则,无常生死的苦楚不期而至,无明颠倒的烦恼绑缚无期。  

   

曼殊室利。是為藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。   

佛对文殊师利菩萨说,此十二种微妙大愿,是净琉璃世界,药师琉璃光佛,因地行菩萨道时所发愿心。  

   

爾時佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願及彼佛土功德莊嚴。我於一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清淨。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴。于彼國中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼無量菩薩眾中而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界。   

这时,佛对文殊师利菩萨说,药师琉璃光佛,因地行菩萨道时,所发愿心与功德成就的清净庄严的净琉璃世界,佛用一劫时间或超过一劫的时间,也说不详尽。净琉璃世界,一切纯洁清净,没有因诸欲望而产生的污染,也没有女人与地狱、饿鬼、畜生三恶道等痛苦烦恼的名称。以光洁明亮的净琉璃宝,自然形成地面;以七宝装饰回廊、房间、门窗的城楼宫殿,座落有序如方正的网状;一切清净庄严,处处功德遍至,如同西方极乐世界。净琉璃世界中,有日光遍照与月光遍照二位大菩萨,为无量菩萨的上首,能受持药师琉璃光佛的正法宝藏。以此缘故,如有依法持戒修清净行的人,应当发愿往生药师琉璃光佛的净琉璃世界。  

   

複次曼殊室利。若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚癡少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜。複有無量慳貪有情積集資財。然于自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即于彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。所有財物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況餘財物。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有众生不能辨别善恶,一心贪求财物享乐,不知施于他人财物、身力、正言、无畏、佛法,也不知惠施所得果报。这样的人,愚痴而缺乏智慧,对佛法没有信仰敬心,多积累财宝,又日夜守持保护,见有贫穷人前来借取讨要,心里生出很大的不欢喜;如言不由衷、身不由己所行惠施时,心里生出深重的吝惜,像割身肉一样难舍。还有很多悭吝贪婪的人,只知无限的积集资产财宝,就是自身也舍不得用度,怎么还能供养父母、妻子、佣人、乞者等。这样悭吝贪婪的人,今世命终后,将堕入饿鬼、畜生道中。由于过去世在人间为人时,曾见闻过药师琉璃光佛的名号,虽当初不以为然,而今日身堕恶道中,心识还能忆念药师琉璃光佛的名号;以此因缘,依仗佛名号功德神力,当即于饿鬼、畜生道中解脱,再生人道中;并得知自己宿世造作的善恶,畏惧再堕入恶道的痛苦,不再为自己嗜好享乐,不再为满足私欲而乐;而能乐善好施,利于他人,也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物,再也没有悭贪吝惜心;而能逐渐的行菩萨道,将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等,捐献给有需求的人;还有什么外财不能惠施于他人呢!  

世间有舍命不舍财的人,当水、火、风等灾难临头时,于万分危险而不顾,还身顾财产,心系财宝;愚迷到抱着金元宝跳井,舍命不舍财的程度,真是可怜悯者。这样人的理念是,人为财死,鸟为食亡;外财尚不能舍,内财更不可施;怎么能得财利法益呢!  

複次曼殊室利。若複有人。歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。複令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號。由彼如來本願威力。於地獄中憶佛名號。從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。舍俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離于憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有人虽皈依佛后,也受持多种佛学法理;但不修行证悟,用我知我见的文字般若,破坏戒律威仪,破坏正知正见。对有受持正戒正见的善知识,不求多闻,反而诋毁;对佛所说世间契合法的深重妙义,不能明了释解乃至谬执;对佛学法虽有多闻,却心怀骄慢。由于心慢如山的缘故,狂妄自大,自以为是,攻击他人,疑惑诽谤正法,与魔王魔法结为伴侣同党。如此少智愚人,自不知觉;妄认正确,自行邪见。还使无量百千亿数不明法理的人,堕入危险的邪见深坑;并堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。诸此众生如过去世在人间为人时,曾见闻过药师琉璃光佛的名号;以此因缘,依仗佛本愿功德威力,虽当初不以为然,而今日身堕地狱中,心识还能忆念药师琉璃光佛的名号;当即于地狱中脱离,还生人道中;并得知自己宿世造作善恶的智慧,于佛法中得入正见多闻,释解甚深法义;远离骄慢,不再毁谤正法,不再为魔王魔法的伴侣;逐渐依正法而修,依正戒而行,行于菩萨道,直至成就无上佛道。  

末法时代,执著文字般若的人,以思议为智慧,自处险境而不知,自处迷妄而不醒;不知一言一行皆有因果,一旦沦为魔王的伴侣,万劫难复。  

   

複次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒造諸惡業自贊毀他。命終當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間。或作牛馬駝驢之屬。恒被鞭撻饑渴纏心。身常負重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢僕使被他驅役恒不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號。彼善根力今複憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明[+]。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有众生,由于悭吝、贪婪、嫉妒等缘故,自我赞叹,诋毁他人,造作诸多恶业;于命终后,应当堕入地狱、饿鬼的恶道中,受诸剧烈痛苦无量千年。这样的众生,从地狱或饿鬼道中恶业报尽,再来世间时,生为牛、马、驼、驴等类,经常被鞭打驱使,身负重物;又经常忍受饥渴心慌、疲劳至极的重重艰险困苦等。这样的众生,如从三恶道中恶业报尽,再来世间生为人道时,位居下贱,身为奴婢仆从等佣人,被他人驱使、劳役、管束,经常不能自由等。由于过去世在人间为人时,曾见闻过药师琉璃光佛的名号,虽当初不以为然,而今日心识又能忆念药师琉璃光佛的名号,忆念后并以真诚心皈依;以此因缘,依仗佛名号功德神力,获得机遇,于诸痛苦中得以解脱;使人转变为聪明利根,智慧多闻,恒心求得殊胜妙法,常遇善知识,永断魔王魔法的罥网,破除无明的笼罩,干涸生死烦恼大河,解脱于一切生老病死等世间苦,直至成就无上佛道。  

自我赞叹,诋毁他人;对此,有的人很随便,很不以为然,是心识中习气在作怪;如见谁讲法不合己意时,脱口而出,这是外道等。其不自知,究竟什么是外道?外道的种类有多少?外道邪见产生的根源在哪里?外道的表现形式有哪些?辨别、区分、确认外道的标准是什么?能不能负得起因果等。对这样的人,虽说佛有愿力救度,但再好的刀伤药,仍不如不割伤口好!  

   

複次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相鬥訟惱亂自他。以身語意造諸惡業。輾轉常為不饒益事。互相謀害告召山林樹塚等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅刹神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡緣悉不能害。一切輾轉皆起慈悲。利益安樂無.損惱意及嫌恨心。于自所有常生喜足。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有众生,好耍乖巧手段,喜欢离间他人,经常搬弄是非,使人与人之间相互斗争,以及诉讼公堂;既恼乱自己,又恼乱他人,以身、口、意造作诸多恶业;还经常的连续的造作不能利益他人的事,利用鬼神进行相互谋害;如祷告山神、树神及坟冢鬼类,或用牛羊等动物血肉祭祀药叉、罗刹等凶恶鬼神类,对怨恨人进行恼害惑乱,欲令致病、致祸、致灾、致死等。还如书写怨恨人的姓名,或制作怨恨人的形象,以恶咒邪术,进行卑劣的诅咒,欲令致病、致祸、致灾、致死等。再如利用魇、魅、毒虫,或利用咒术起用人的死尸,欲令断送怨恨人的生命及伤害其身体等。被如此恼害的人,如见闻药师琉璃光佛的名号,暂时忆念;以此因缘,依仗佛名号功德神力,使一切诸恶因缘,都不能恼害;也使与人的恶因缘,出现好转的机遇,连续的生起慈悲心,相互作利益对方的事,都能获得安乐;再也没有相互损害、恼乱、嫌弃、怨恨之心。对于自己所拥有的一切,也经常感到喜乐知足。  

利用鬼神咒术,对怨恨人的生命、财产进行伤害等;在当代民间或边塞地区,也偶有发生;只是被怨恨人或他人无法知晓而已。  

   

複次曼殊室利。若有四眾比丘比丘尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或複三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。于十善道令其修習。或生刹帝利婆羅門居士貴族。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬隆盛。聰明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子,及清净修行的人,如能长年受持,或能于正月、五月、九月受持八戒斋。并于自利处、利他处、真实义处、力处、成熟众生处、自熟佛法处、无上菩提处受持清净戒律。以此清修戒行善根,愿求往生西方极乐世界,花开见阿弥陀佛的人,如见闻药师琉璃光佛名号,以此因缘,依仗佛名号功德神力;于命终时,有文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨,乘其自在神通力,示现其前护念,引导往生去处;即刻于极乐世界,青黄赤白色的大宝莲花中自然化生。或有见闻药师琉璃光佛名号,以此因缘生于天上;虽生天中而于过去世所得善根,不能穷尽;也不再生于恶道。而是天寿享尽时,还生人间继续修行;或为统摄南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲的转轮圣王,具足威仪功德和神通自在,劝化无量百千天众,修行于十善业道。或生人中大姓的刹帝利、婆罗门、居士、贵族中,多有财宝,粮食满仓;而且,形相端正庄严,眷属也兴隆强盛,有聪明智慧和勇健威猛的大身力。如有女人能见闻药师琉璃光佛名号,以真诚心称念,于未来世中不再生为女人身。  

   

複次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧幹消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或複短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰。   

南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃缽喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶   

   

佛又对文殊师利菩萨说,药师琉璃光佛证得菩提时,依因地行菩萨道所发愿力,用佛眼观察一切众生。觉观于众生中,有的遭遇痨病、干渴病、黄疸病等;或被魇、魅、毒虫所附体中伤等;或有的短命、横死等。药师琉璃光佛,为了消除一切众生病苦;并让一切众生所有愿求得到满足,便入于定三昧中。定三昧智慧力的名称为,灭除一切众生苦恼。即入于定三昧后,从头顶上的肉髻中,生出大光明;药师琉璃光佛,于光中宣说总持一切的具足佛愿力的有大功德妙用的神咒。  

   

爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。  

药师琉璃光佛,于光中宣说大陀罗尼神咒后,大地产生微妙震动,并放出广大祥瑞光明。当时,净琉璃世界的一切众生,病苦都得以消除,身心得受安隐快乐。  

   

曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。   

佛对文殊师利菩萨说,于十方世界中,如有病苦的人,病人应当用清净水沐浴、漱口后,将食物、药品、或清净水供养于佛像前,一心诵持此大陀罗尼神咒一百零八遍。经此咒神力加持的食物、药品、清净水,病人服用后,所有病苦,都将逐渐消灭。如病人不能自诵持此咒,亲人如法代为诵持,此咒神力加持的食物、药品、清净水,功用等同自诵持。如有人为其它心愿所求,诵持此咒,除其它心愿得到满足外,还能得到万事吉祥如意,延年益寿;于命终后,还可往生净琉璃世界,入菩萨位,直至成就无上佛道。以此缘故,一切善男信女,应以真诚心尊重、恭敬、供养药师琉璃光佛,并能经常诵持此咒,不要半途而废或忘失掉。  

   

复次曼殊室利。若有净信男子女人。得闻如上七佛如来应正等觉所有名号。闻已诵持晨嚼齿木澡漱清净。以诸香花末香烧香涂香。作众伎乐供养形像。于此经典若自书若教人书一心受持听闻其义。于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满。乃至菩提。   

佛又对文殊师利菩萨说,如有清净心的善男信女,能得见闻以上七尊佛的名号后,于清晨洗脸漱口洁净,经常诵持;并以各种香花、末香、烧香、涂香、伎乐等,供养诸佛形像。对于此经,如能自己书写,或教人书写;或有法师释解此经,能够专心听闻,受持法义;并对释解此经的法师,广修供养,一切生活所需的物品都应满足,不能让其缺乏或不足。如能这样如法行作,便能蒙得十方诸佛护念,所有愿求都能得以满足,直至成就无上佛道。  

   

爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊。若於此經受持讀誦。或複為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重以種種華香塗香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養。以五色繒彩而裹之。灑掃淨處置高座上。是時四大天王與其眷屬。及與無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊若此經寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力。當知是處無複橫死。亦複不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂。   

这时,文殊师利菩萨向佛表示说,在此世界的末法时代中,我誓愿以各种善巧方便,让所有对佛法有清净心的善男信女,能得见闻以上七尊佛的名号;乃至如是之人睡觉时,我入于梦中,也使其觉知领悟到七尊佛的名号。如有读诵受持此经的人,我还要为他释解法义,开示法理。如有自己书写,或教人书写此经的人;并以恭敬心、尊重心,用各种花香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经的人;还有以五色彩布包裹,安置于经常清扫的洁净高处,精心保护此经的人,东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王与无量百千天众,都来供养守护。如有流通此经地方的周围,以及读诵受持此经人的周围,以七尊佛本愿功德力与见闻七尊佛名号的威猛神力,应当知道,不能有横死的事发生;也不能有诸凶恶鬼神夺其精气的事发生;如已经被诸凶恶鬼神夺其精气的人,以此缘故,也能得以恢复健康,身心安稳快乐。  

菩萨入于梦中,多示现为出家像;既为有缘人说法,又对有缘人加持。能得到菩萨入于梦中说法的人,一定是正修正行的人。  

   

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信男子女人。欲供養彼七如來者。應先敬造七佛形像。安在清淨上妙之座散花燒香以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋食清淨食。澡浴身體著新淨衣。心無垢濁亦無恚害。于諸有情常起利樂慈悲喜舍平等之心。鼓樂弦歌稱讚功德右繞佛像。念彼如來所有本願。讀誦此經思惟其義。演說開示。隨其所願。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若複有人忽為惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家百怪出現。此人若以上妙資具。恭敬供養彼諸佛者。惡夢惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患。或有水火刀毒懸崖險道惡象師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散。  

佛对文殊师利菩萨说,正是如此!正是如此!如对佛法有清净心的善男信女,准备供养七尊佛,首先应以恭敬心,制造或迎请七尊佛的形像。然后安置于厅堂,清净美妙的高处落座。还要以散花、烧香、幢幡等,庄严七尊佛形像处。再有应于七日七夜中,受持八戒斋,按时清净饮食;并应沐浴身体,着新衣服或洁净的衣服,心无烦恼污垢、浊恶嗔恨、伤害计谋等;对一切众生,应经常生起给予利益安乐的慈、悲、喜、舍的平等心。再有应以鼓乐弦歌,称赞七尊佛本愿功德,右绕或礼拜佛像;并读诵、思维、释解、开示此经法义。能够如此供养七尊佛形像的人,随各人的愿求,求长寿得长寿,求富裕得富裕,求官位得官位,求子女得子女,一切都遂其所愿。如再有人,于睡眠中突作恶梦,梦中见到各种恐怖恶相;或于家中集聚飞来不祥怪鸟,或于其家中出现百种怪异现象等。这样的人,如能以美妙的物品和用具,恭敬供养七尊佛形像,恶梦、恶相、怪鸟、怪异等一切不吉祥的事,都将自然隐没不现,不能再为祸患。如再有人,经常遭遇水、火、风、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎狼、熊罴、蛇蝎、蜈蚣等各种恐怖恶事,能以真诚心称念七尊佛名号或恭敬供养形像,一切恐怖畏惧,都能得以解脱。如再有人,遭遇他国侵略扰害,或遭遇盗贼反乱等,称念、恭敬、供养七尊佛名号或形像,所有兵患贼乱的灾难,都将自然退散,不能伤害生命财产等。   

   

複次。曼殊室利。若有淨信男子女人等。乃至盡形。不事餘天。惟當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。于諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養七佛如來眾苦皆除。所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣。   

佛又对文殊师利菩萨说,如对佛法有清净心的善男信女,尽此生的身形寿命,不奉事其它天众鬼神等,只应当一心皈依佛、法、僧三宝,受持禁戒而修福德;根据各自的愿力,受持五戒、十戒、二十四菩萨戒、二百五十比丘戒、五百比丘尼戒等。于受持的诸禁戒中,如有毁犯,应怖畏堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。毁犯禁戒的人,如能专一法门的称念七尊佛名号,并能恭敬供养形象,必定不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如有女人临产,身心遭受极大痛苦时,如能以真诚心称念七尊佛名号,并能礼拜赞叹、恭敬供养形象,一切痛苦都将消除;所生子女,颜貌端正,见者欢喜,利根聪明,少病安乐,没有凶恶鬼神等前来恼害,易于抚育。   

戒数有多种,各经中有略说与详说不同;修行人受持时,应依戒本为标准,或依戒坛所受戒条为标准。在家女众多持五戒,在家男众多持八戒,出家沙弥多持十戒,在家二众受持的菩萨戒多为六重二十八轻,出家二众受持的菩萨戒多为十重四十八轻,比丘尼受持的戒多为三百四十八条。每条戒律,都有戒神护佑;毁犯一戒时,将失去一戒神的护佑。  

   

爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑。   

这时,佛对阿难说,佛所称叹赞扬七尊佛名号的功德,是十方诸佛证悟的甚深境界,你等大众不能了知,只能见闻思知,千万不要心生疑惑。  

阿难,为佛的侍者,多闻第一;也是结集佛教经典的人。甚深境界,为佛性妙觉,广大而无量,高深无顶底,没有边际处。  

   

阿難白言。世尊。我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業皆無虛妄。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言終無有異。世尊。然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。雲何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。   

阿难向佛请法说,我对佛所说契合根基的法理深义,心里不生疑惑。因为,十方诸佛身、口、意业清净,都没有虚妄。所以,此世界天空中的日、月可以堕落,美妙且又高如须弥的诸山之王可以倾倒移动,诸佛所说法语,从始至终都没有差异。然而,由于众生的信心与根基不具足,见闻佛说七尊佛的甚深境界,可能要这样想,为什么称念七尊佛的名号,便能获得这么大的功德与殊胜利益呢?由此心里不能相信,便生出各种诽谤。这样的众生,于无始无终的生死长夜中,将失去广大利益与安乐,堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中,求出无期。  

   

佛告阿難。彼諸有情若得耳聞諸佛名號。墮惡趣者無有是處。唯除定業不可轉者。阿難。此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨覺等皆不能知唯除一生補處菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號複難於是。阿難。彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大願如是行願善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡。   

佛对阿难说,这样的众生,如得以耳闻目睹七尊佛的名号,生一念净信,是不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中;唯一除外的是,决定受报而不能扭转的业果。阿难你对七尊佛名号的功德,对众生难以相信理解的诸佛甚深境界,能够信解受持,应当知是依佛功德神力;否则,一切声闻、缘觉都不能信解受持;只有下一生就示现成佛的补处菩萨,才能了知法义,信解受持阿难你应知,人身难得;对佛、法、僧三宝,净信、礼敬、尊重更是难能可贵,甚是稀有;能得见闻七尊佛名号,比此还要难。阿难你应知,七尊佛因地行菩萨道时,具足无量菩萨行,具足无量善巧方便,具足无量广大愿心;至于七尊佛成就佛道后,是如何行持愿心与善巧方便的,佛于一劫或超过一劫的时间,也不能说其详尽。  

佛法难闻,闻者难信,信者难解,解者难持。当今世界上,人多而见闻佛法者少,见闻佛法者中清净信者少,清净信者中理解法义者少,理解法义者中能受持者少。对佛法能闻、能信、能解、能受的人,甚为稀有,我们一定要拥护赞叹!  

   

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。于後末世像法起時。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉唇乾燥目視皆暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴如法供養。而彼神識或經七日或二七日乃至七七日。如從夢覺複本精神。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業報不虛。乃至命難亦不造惡。是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號隨力所能恭敬供養。   

这时,于法会的大众中,有一位救脱菩萨,从座位上起立,礼佛后,向佛表示说,于以后的末世中,从像法时代起,如有众生,受各种疾病的痛苦折磨;由于病苦逼迫,造成身心烦恼;即身体羸瘦似枯木,不能饮水进食,口干舌燥唇裂,目光无神暗淡,将死之相现前;父母、眷属、亲人、朋友、善人等,围绕哀叹、哭啼落泪。这样病危的人,处于弥留之际时,于身体所卧之处,就能见到阎罗王差遣的无常使者降临;并使用引魂法器,将神识吸引而出离肉体,带领到阎罗王宝殿,接受审判。然而,所有的人,从一出生就有与时俱来的监察之神,将记录此人一生所作善恶的本簿,上呈给阎罗王。阎罗王当即依法审问,核实所作善恶;并依据此人一生中所作善福与罪业,进行审处与判断。这样处于弥留之际的人,如有亲友善人等,在佛形像前,能为其作皈依,皈依七尊佛;并能用各种饰品庄严皈依道场,用花、香等如法供养七尊佛形像。这样处于弥留之际人的神识,要经过七日,或十四日,至四十九日内,似从梦中醒来,逐渐恢复原有的精神状态。对自己神识所有的经历过程,对阎罗王审处判断善恶业果的过程,全部记忆确知,铭刻于心。由于亲自见证到人生所作善恶业报,真实不虚;在有生之年,就是遇到生命危险时,也绝不造作一切恶业。以此缘故,对佛法有清净心的善男信女,都应受持七尊佛名号;并随各自心愿能力,恭敬、供养七尊佛形像。  

我认识的一人,在弥留之际的第七日复醒,向众人述说死亡过程、审处过程、复醒过程等,与此经所述完全相同。此人复醒后,告诉亲友说,阎罗王又给她增加十五年阳寿;果然于十五年后,无疾而终。  

   

爾時具壽阿難。問救脫菩薩曰。善男子。恭敬供養彼七如來。其法雲何。   

这时,阿难向救脱菩萨请法说,应用什么方法恭敬、供养七尊佛形像呢?  

   

救脫菩薩言。大德。若有病人及余災厄欲令脫者。當為其人七日七夜持八戒齋。應以飲食及餘資具隨其所有供佛及僧晝夜六時恭敬禮拜七佛如來。讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。其七燈狀圓若車輪乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首。並一長幡四十九尺。放四十九生。如是即能離災厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者。皆得如是無量功德所求願滿。何況盡能具足供養。   

救脱菩萨说,阿难大德,如有受病苦折磨的人,或有遭受其它灾难苦厄的人,欲求得解脱时,应当于七日七夜中,严持八戒斋;并以清净饮食、鲜花、水果、燃香等,尽其心愿与能力所有,供养七尊佛形像,供养僧众;还应于昼夜六时恭敬礼拜七佛形像,读诵此经四十九遍,点燃香油香灯四十九盏;如没有七尊佛形像,应制造或迎请七尊佛形像;于每尊佛形像前,各供养七盏香灯。七盏香灯的形状应是圆形,于四十九天中,日夜长明,不能中途油断光灭。还应制造五色彩幡四十九幅,另外制造一幅四十九尺的长幡,并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人,能远离病苦与灾难苦厄等,不再被诸强横凶恶的鬼神所挟持。阿难大德,如此修行,是大供养七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供养的人,于七尊佛中,也可随各自心愿选其一尊,称念名号;供养形像的人,也能获得如此无量功德,所有愿求,都能满足;更何况能同时大供养七尊佛形像的人,更是获得功德无量。  

按此方式方法修行大供养的人,一定要迎请僧众按程序如法供养;所用各种供具如法制作;并有人于佛像前轮流燃香、添油等。  

   

複次大德阿難。若刹帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等。爾時當於一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。國內眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而刹帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在。大德阿難。若帝后妃主儲君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應敬造七佛形像讀誦此經然燈造幡放諸生命至誠供養燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難。   

救脱菩萨又说,阿难大德,如有国王或王子继位时,全国各地方灾难迭起,人心慌恐,社会出现多种不稳定的因素等;即在人群中发生瘟疫流行的灾难,他国强兵侵略国土或逼迫签定不平等和约的灾难,本国发生军事政变或叛逆匪寇作乱的灾难,天空中星辰宿神出现反常、怪异、预兆的灾难,天空中日月出现蚀、饵、二日等预兆的灾难,不按季节出现狂风暴雨引发的灾难,错过季节不降雨而出现干旱引发的灾难等。面对多种灾难状况,国王或继位王子,应对人民生慈悲心,安抚民心,稳定社会;应对牢狱里服刑的犯人,施以大恩惠,赦免其罪行;使之与全国人民一道,共同抢险救灾,减少灾难给人民带来的生命财产损失;使诸苦厄带给人民身心的烦恼,得以解脱。国王或继位王子,还要以虔诚心,按照上述方式方法,大供养七尊佛形像。依国王或继位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的缘故,国家边界地区随即得以和平,国内叛乱随即得以平息,恢复社会平安稳定,风调雨顺,五谷丰登,人民健康,生活安乐;凶暴邪恶的药叉、鬼神等,不再恼害祸乱,一切怪异的恶相,也都相继隐没。全国人民获福的同时,国王或继位王子,也都获得增长寿命、身体强健、安乐自在的利益。阿难大德,如有王后、妃子、 储 君、王子、宰相、大臣、宫女、民众等,在遭受各种病难苦厄等折磨时,也都应按上述方式方法,大供养七尊佛形像与放生等,病难苦厄得以消除,身心得以解脱。  

如此大供养七尊佛形像与放生等,一定要以法会的形式举办。  

   

爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。雲何已盡之命而可增益。   

这时,阿难向救脱菩萨请法说,如众生的寿命已尽时,还怎么能为其增长利益呢?  

   

救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。   

救脱菩萨说,阿难大德,仁者难道没有听闻过佛说众生有九种横死的法义吗?由此缘故,佛为众生说神咒妙药,随众生各自苦难而救度治疗;又对众生说燃灯造幡等,修行诸供养,广种福田;以广修福田的缘故,延长寿命。  

阿難問言。九橫雲何。  

阿难向救脱菩萨请法说,什么是众生九种横死的法义呢?  

   

救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設複遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉兇殺諸眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽淫嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘複有無量諸橫。難可具說。   

救脱菩萨说,一是有人病情虽轻,可是不遇良医,没有医药,又没有护理者;有时,虽遇良医,但不授给或没有药品;本不应该病死,却又病死为横死。又有人相信占卜,向巫医讨问吉凶祸福等;由此杀鸡宰羊等,供奉鬼神,作法祭祀,向邪魔鬼秽等请福祈恩,以求延长寿命;而始终不能得福延寿,被愚痴、迷信、颠倒的知见,导致妄死为横死;这种横死的人,神识堕入地狱,求出无期。二是触犯国家法律,罪大恶极,被执行死刑为横死。三是喜爱狩猎、赌博、淫乱、饮酒、享乐等,过度的耗损精力致死为横死。四是被火焚致死或战火致死为横死。五是溺水致死为横死。六是被虎狼、蛇蝎等恶兽致死为横死。七是堕落山崖致死为横死。八是被毒药、魇魅、诅咒、起尸鬼等伤害致死为横死。九是被饥渴、寒热致死为横死。当然,还有其它的各种横死,不再详说。  

以一切方法自杀的人,一切非正常死亡的人,都应为横死。横死的人,心识执著力极强;如没有亲人作功德为其超度,很难入轮回超生。在入枉死城之前的相当长时期内,苦受极重。奉劝世人,万万不可轻生,一定要珍惜生命!阵亡将士,是为国捐躯,一些寺庙每年都举办专门法会,超度其再生人天。  

   

複次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。   

救脱菩萨又说,阎罗王于世间的记录簿册,主要登记何地、何人、何名、何事等,不孝父母,弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪,毁辱佛、法、僧三宝,破坏 国家 君臣法度,毁犯佛制禁戒等。阎罗王以各人所造作的罪业轻重,而进行审讯处罚。以此缘故,我奉劝众生,应燃灯、造幡、放生,广修供养而积福,免一切苦厄于无形,安乐自在于无为。  

于国不忠、于父母不孝的人,除千古骂名外,阎罗王也绝不放过其罪恶,多堕入三恶道中。于国不忠,上至国王,下至人民,人人有份。国有正道,君明臣贤,人民安康,太平盛世。  

   

爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰   

 宮毗羅大將  跋折羅大將  迷企羅大將  頞儞羅大將   

 末羅大將  娑儞羅大將  因陀羅大將  波夷羅大將   

 薄呼羅大將  真達羅大將  朱杜羅大將  毗羯羅大將  

药叉又为夜叉,性情不安,凶狠暴戾。有的药叉愿心护持佛法,护持道场,护持经咒等。这十二位药叉,有很多眷属,为众夜叉首领。发愿护持药师琉璃光佛之十二大愿,为现世信奉药师琉璃光佛的人,消灾障、除病苦、得长寿、增福慧,创造人间乐土。常称念恭敬,十二位药叉大将菩萨摩诃萨,可获得护佑;得消灾延寿、祛病纳福、不可思议的功德。  

宫毗罗,译为蛟龙。宫毗罗大将,亥时护法神;是弥勒菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

跋折罗,译为金刚。跋折罗大将,戌时护法神;是大势至菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

迷企罗,译为金带。迷企罗大将,酉时护法神;是阿弥陀佛的化身,是十二药叉大将之一。  

頞儞罗,译为破空山。頞儞罗大将,申时护法神;是观世音菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

末爾罗,译为沈香。末爾罗大将,未时护法神;是摩利支天菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

娑你罗,译为螺女形。娑你罗大将,午时护法神;是虚空藏菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

因陀罗,译为能天。因陀罗大将,巳时护法神;是地藏菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

波夷罗,译为鲸鱼。波夷罗大将,辰时护法神;是文殊菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

薄呼罗,译为蟒蛇。薄呼罗大将,卯时护法神;是药师琉璃光佛的化身,是十二药叉大将之一。  

真达罗,译为一角。真达罗大将,寅时护法神;是菩贤菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

朱杜罗,译为严帜。朱社罗大将,丑时护法神;是金刚手菩萨的化身,是十二药叉大将之一。  

毗羯罗,译为善艺。毗羯罗大将,子时护法神,是释迦牟尼佛的化身,是十二药叉大将之一。  

   

此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。于諸惡趣無複怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閒林中。若有此經流布讀誦。或複受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。   

这十二位药叉大将,各有七千药叉为眷属。十二位药叉大将,同时向佛表示说,我们今日承蒙佛功德神力,得以见闻七尊佛名号,不再恐怖畏惧堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。我们与率领的眷属,将同心协力,直至寿命终了,都愿皈依佛、法、僧三宝。誓愿承当一切众生的荷载重负,为一切众生义务的作有利益安乐的事,无论在城镇、村落、空闲处、树林中或其它的任何地方,如有此经流通,或有读诵此经的人,或有受持七尊佛名号的人,或有恭敬、供养七尊佛形像的人;我们与眷属将保卫护佑,使其于不知不觉中,远离诸苦厄灾难;并使所有愿求,都能获得满足。如有人患有疾病,遭遇苦难,愿求远离诸苦厄,还愿求修行佛法而证得解脱,也应读诵受持此经;并以五色线,缕结十二位药叉大将名字;等待愿求得已满足后,再解开十二位药叉大将名字的缕结。  

缕结方法,在选择五色上,各教宗有所不同,分为二种;一为红、黄、蓝、白、黑;二为红、黄、蓝、白、绿。每色线选七根,边称念南无各大将的名字,并将十二位药叉大将的名字念全一遍,边用手捻合为一股;再将十二位药叉大将的名字念全一遍,将五股合为一股;再将十二位药叉大将的名字念全一遍,在一合股五色线上打十二个活结;为将来方便解结。将所打十二个活结,供奉于佛像前;待愿求得到满足,向十二位药叉大将谢恩后,将结解开;燃成灰烬,埋入清净处或放入河流中,以示尊重。  

   

爾時世尊。贊諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。   

这时,佛赞叹十二位药叉大将说,你们能有此誓愿护持此经,非常难得!非常难得!你们知报七尊佛的恩惠功德,就应当经常这样作,利益安乐一切众生。  

   

爾時會中有多天眾智慧鮮少。作如是念。雲何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。   

这时,法会中有很多天众,由于根基不具,智慧不足,心里思维,为什么经过那么多恒河沙数诸佛世界,还有现在佛住世呢?还有暂时见闻七尊佛名号的人,怎么能获得无量无边的殊胜功德呢?  

   

爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。   

这时,佛知诸天众心里思维,即入警召一切如来甚深妙定三昧中;佛刚入定三昧中,一切三千大千世界,产生动、涌、震、击、吼、爆六种震动;天空中各色妙有天花及天香粉末,如雨一样纷纷飘落。七尊佛从本世界见到如此祥瑞胜相,各从本世界国土来此娑婆世界,与释迦牟尼佛相互问安。  

七尊佛来此娑婆世界,为化身示现;报身佛于本世界不动,无所谓来去,也没有来去。六种震动,是以瑞相告知六道众生,让众生六根感应道交。  

   

時佛世尊由其先世本願力故。各各自于天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等。國王王子中宮妃主。並諸大臣婆羅門長者居士。前後圍繞而為說法。   

这时,释迦牟尼佛知七尊佛于过去世本愿功德力的缘故,都随身自具天宝庄严师子座;于道场随处安稳的坐于天宝庄严师子座上。此时,法会中的诸菩萨、天龙八部、人非人等众生,还有国王、王子、王妃、宫女、与诸大臣、婆罗门、长者、居士等人,正在前后围绕释迦牟尼佛,听佛为其说法。  

   

時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大稀有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲贊言。善哉善哉。釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。   

这时,诸天众得见七尊佛都已云集此世界,降临法会道场,心中生起极大又少有的欢喜,心里的疑惑随即消除。此时,法会中大众见七尊佛降临道场,都赞叹从来没有这么幸运;并同声欢呼,太好啦!太好啦!七尊佛能来至此法会道场,是释迦牟尼佛为我们带来法益,为我们解除疑念。  

   

時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來。右繞七匝合掌禮敬贊言。稀有稀有。諸佛如來甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定。   

这时,法会中大众都随各自能力,以奇妙香花、璎珞、诸天伎乐等供养七尊佛;并绕佛、礼佛、赞佛等。大众都赞叹说,希有佛世尊!希有佛世尊!诸佛甚深境界,真是微妙,不可思议;过去世先以善巧方便发广大愿心,产生无量功德力;现在世又共同显现如此奇特新异的胜相。此时,法会中大众都各自发愿,愿诸众生都能证得,如佛一样的警召一切如来甚深妙定三昧的殊胜禅定。  

禅定三昧所现智慧不同,三昧名称也各不相同。  

   

爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。繞佛七匝禮雙足已。白言世尊。善哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。   

这时,文殊师利菩萨从座站起,合掌恭敬七尊佛,分别绕佛七匝,并分别施跪拜礼后,向释迦牟尼佛赞叹说,太好啦!太好啦!佛之妙定三昧力,真是不可思议。佛现此妙定三昧力,是由于佛本愿功德力,以善巧方便,为度脱众生,也能成就无上佛道。现在,我有一个愿求,请佛为众生说大力神咒。此大力神咒,能使未来世薄福众生,在遭遇病苦烦恼所缠缚时,或在遭遇各种自然灾害产生的厄难时,或在遭遇瘟疫、怨敌、恶人及行道等危险时,可以为依止处,从而得到安隐。一切众生,如能自书写,或能教人书写,此大力神咒;并读诵受持,广为人说,可经常得到七尊佛护念,还能使现在身心愿求,得到满足;一生平安,不为诸横事而死。于命终后,也不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。  

   

時諸如來贊曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝勸請哀湣眾生離諸苦難。為說神咒。汝應諦聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬供養。于諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。   

这时,释迦牟尼佛与七尊佛,共同赞叹文殊师利菩萨,太好啦!太好啦!此大力神咒,是诸佛功德威神之力,能使你文殊师利菩萨所哀愍的众生,离诸苦难。现在,应为你宣说神咒,你应仔细详听,善思念知,不要忘失。文殊师利菩萨,诸佛还应当为你说明,此大力神咒,名为如来定力琉璃光。如有人能书写、读诵、恭敬、供养,对一切含识众生起大悲心,平等救度;这样人的所有愿求,都能得到满足;这样人无论在哪里,诸佛将示现全身,而为护念;生时远离诸烦恼障碍,死时当往生佛国净土。  

诸佛示现全身时,于梦中或定中,多以大比丘相显现。以佛像显现者,要小心魔事。  

   

時七如來以一音聲。即說咒曰。   

但侄他 具謎具謎謦尼謎膩呬() 末底末底 馺[*]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝 頞帝末帝波例 波跛輸但儞 薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎塢謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽裏輸但儞曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎嚧屍朅囇薩婆哥羅 蜜栗睹(丁臾) 尼婆[*]儞 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[*]叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢囒睹謎薩婆佛陀菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苦謎曼 睹謎 薩婆伊底隝波達婆薩婆毗何大也 薩婆薩埵難者[*][*][*][*]()[*][*]也謎 薩婆阿舍 薜琉璃也 缽唎底婆細 薩婆波跛 著楊羯囇莎訶   

这时,七尊佛,即以一音声,即说如来定力琉璃光神咒。  

   

爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。鹹唱善哉右繞七匝。   

这时,七尊佛说此如来定力琉璃光神咒时,诸佛光明普照,大地震动;诸佛各种神通自在变化,一时共同显现。此时,法会中大众见此祥瑞胜相后,又都各自随能力,以诸天香花、涂香、末香等供养七尊佛;并唱赞、绕佛等,恭敬礼拜。  

   

彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃後大臣寮庶之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。于諸含識常生慈湣。如是供養得無量福。若複有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。並複供養菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。于七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩並諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。鬥諍戰陣言訟仇隙饑儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意。   

七尊佛与释迦牟尼佛同声唱颂说,你们一切人天大众,应如此实知,如对佛法有清净信的善男、善女、国王、王子、王后、王妃、大臣、官民等人,若对此如来定力琉璃光神咒,能听闻、读诵、受持、为他人宣说,并以美妙香花供养此经,着新洁或干净的衣服,在清净处持八戒斋;还能对一切含识众生,经常生慈愍心,不食、不杀,平等救度等,可获得无量福报。如再有人另外有所祈愿,应当制造或迎请此七尊佛形像,安置于清静处,以诸香花、悬缯、幡盖和上妙饮食及诸伎乐而作供养;并供养诸菩萨。这样的人,在佛像前,端坐诵此如来定力琉璃光神咒;并于七日中,严持八戒斋,诵满一千零八遍。七尊佛与释迦牟尼佛及诸菩萨,都来护念;执金刚菩萨与诸梵天王,帝释天王、四天王等,也来拥护保卫。这样的人,所有一切业障与应堕入无间地狱的五逆罪业,都将消除灭失;获得身体健康无病,延年益寿,无横死难,也远离诸瘟疫;还有,他国强兵侵略边境、贼盗叛乱、战阵斗争、仇隙诉讼、旱涝饥荒等,一切怖畏之事,都将消除;与邻国、仇人等,共同生起慈悲心,犹如父母一样敬重;所有愿求,无不满足。  

   

爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊。我等親于佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰   

但侄他 惡寠莫寠 呾羅寠 麼麼寠具曬 訶呼() 醯() 末囉末囉末囉 緊樹曬布曬 莎訶   

这时,执金刚菩萨与诸梵天王,帝释天王、四天王等,从座位站起,合掌恭敬,向释迦牟尼佛施跪拜礼后,向佛表示说,我们诸天大众,都已得闻七尊佛本愿殊胜功德,并得见诸佛慈悲;以此缘故,我们将率领天众,亲自承事供养七尊佛。无论在什么地方,只要有此经、有七尊佛名号、有此如来定力琉璃光神咒;或流通、供养、书写等,我们将依承诸佛功德威神之力,前往拥护。所在之处的城镇、村落与国王、大臣、男子、女人等,都将远离诸苦难、疾病等恼乱,经常得到身心安隐,财食丰足。我们这样行作,即是报诸佛恩德。此时,我们亲于佛前自立重要誓愿,如对佛法有清净信的人,可忆念诵持我们所说神咒,即可获得如此利益。   

   

若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此咒系之肘後。病若差已置清淨處。   

执金刚菩萨与诸梵天王、帝释天王、四天王等又说,如有对佛法清净信的男子、女人、国王、王子、宰相、大臣、宫女等,能以真诚心读诵、受持、称念七尊佛名号与此神咒,于现世中,都能得到身体健康长寿,远离诸苦恼;并于命终后,不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如发菩提心,行菩萨道,可以直至证得不退转品位菩萨,成就无上佛道。于今世命终时,十方诸佛土,随愿往生,莲花化生,花开见佛,常得宿命智慧,一切念定总持法门,无不具足尽知。如有人身受鬼秽附体或患传染病等,当书写此咒,系于手臂肘后;等待病苦痊愈后,再放置于清净处。  

   

爾時執金剛菩薩。詣七佛所右繞三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀羅尼咒。時彼七佛贊執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。 時執金剛菩薩。即說咒曰   

南麼馺多喃 三藐三佛陀喃 南麼薩婆跋折囉達囉喃呾侄他 唵跋折曬 跋折曬 莫訶跋折曬 跋折囉波舍 陀[*]儞三麼三麼 三曼[*] 阿缽[*]底喝多 跋折曬 苫麼苫麼 缽囉苫曼睹謎 薩婆毗阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯麼 阿伐[*]拏儞叉也 三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波儞薩婆舍謎缽哩 脯[*]也 莎訶   

这时,执金刚菩萨,绕七尊佛并礼敬后,向释迦牟尼佛表示说,愿求佛慈悲护念于我;我现在为利益未来世中受持此经的修行人,再说陀罗尼神咒。此时,七尊佛赞叹执金刚菩萨说,太好啦!太好啦!执金刚菩萨,七尊佛将加倍护念于你。你现在可以宣说神咒,为护佑于未来世中,受持此经的修行人,远离诸烦恼,所有愿求,都能满足。  

   

世尊。若複有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。並持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像並執金剛菩薩像皆于像身安佛舍利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。于眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨所求者皆令滿足。   

执金刚菩萨又向释迦牟尼佛表示说,如再有人受持七尊佛的名号,忆念七尊佛的本愿功德;并读诵、受持、宣说此咒。我使这样的人,所有愿求,都能得到满足,没有缺少之物。这样的人,如欲求见于我,咨问善恶法义等,应当书写此经,制造或迎请七尊佛形像与执金刚菩萨像;并于七尊佛形像身中,安置佛舍利;并于此七尊佛形像与执金刚菩萨像前,按照如上所说,作各种供养、礼拜、绕佛。对一切众生,生起慈悲心,受持八戒斋,每日早、午、晚三时沐浴清净,于昼三时着净洁衣服,从每月八日至十五日,每日诵此咒一百零八遍,心念专一,没有散乱。我便于梦中,自示现身,为其解说法义。所有愿求,都予满足。  

有人认为菩萨入于梦中示现身,是人著相所致,是迷信,是邪见等。这样的人,没有证悟智慧,也没有深入经藏的智慧;妄解法义,妄议法理。  

   

時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿。不令此咒隱沒於世。   

这时,法会中所有诸菩萨都唱颂说,太好啦!太好啦!执金刚菩萨。你所宣说陀罗尼不可思议,实为大善行之说。此时,七尊佛对执金刚菩萨说,诸佛护念你所说神咒,为利益未来世中一切众生,都能得到安乐,所有愿求,都能得到满足;也为此咒长久住于世间,不被隐没。  

有此经住世,此咒就住于世间,不被隐没。  

   

爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。並此經卷于未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多。能除眾罪善願皆遂。勿于薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。   

这时,七尊佛对诸菩萨、梵天王,帝释天王、四天王等说,诸佛将此如来定力琉璃光神咒嘱托于你们,与此经一道,于未来世后五百岁法欲灭时,应予护持。此经中诸佛功德威神之力,能利益一切众生,能解除受持人的罪业,所有愿求善行,都能得到满足。不要让薄福众生诽谤此经正法,诋毁经中贤圣菩萨,以致造成此经正法从此世间快速灭尽。  

于未来世后五百岁法欲灭时,世俗世论破坏佛法,诽谤正法,诋毁贤圣。  

   

爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無複疑心。各還本土於其座上忽然不現。   

这时,东方七尊佛,见此世界法会大众,所作已办,机缘成熟,愿求满足,再无疑心,各还本世界国土,与其宝座一起,忽然不现。   

   

爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何受持。   

这时,阿难即从座位站起,向佛施跪拜礼后,恭敬地向佛请法说,此经应为什么名称呢?我们应如何受持此经呢?  

   

佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。   

佛说,此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经,也称为文殊师利所问经,也称为药师琉璃光如来本愿功德经,也称为执金刚菩萨发愿要期经,也称为净除一切业障经,也称为十二大将发愿护持经。如此经的名称,你与大众,应当奉持。   

   

時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。   

这时,佛说此经后,诸大菩萨、声闻、天龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等一切法会大众,闻佛说法,皆大欢喜,信受奉行。   

健达婆,是忉利天乐神。阿苏罗,是阿修罗,为容貌丑陋。揭路茶,是金翅鸟。紧那罗,为疑神。莫呼洛伽,是大蟒蛇。  

有幸与诸位读诵受持此经,共获法益无量。提醒诸位,于此世间,见闻有人发大愿心时,切莫生谤!  

   

    

天仙不坠,国主清宁。世界和平,人民安康。  

法界有情,念佛同音。智心圆成,同证佛境。  

   

欢迎流通,功德无量。  

讲于佛历二五四七年八月  

西历二零零三年九月

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