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《直解》之“是大神咒 是大明咒”

本文作者: 5年前 (2014-03-20)

是大神咒 是大明咒    咒语又名“如实语”“真言”“总持”等。“如实语”的意思是说,此类语言是最真…

是大神咒 是大明咒

  

  咒语又名“如实语”“真言”“总持”等。“如实语”的意思是说,此类语言是最真实的语言,不是虚语、妄语、无意义语等语。“真言”也是最真实语言之意。“总持”是指言简意赅、提纲挈领之意。

  时间最早也是历史上最主要的印度语言是梵语。为什么叫“梵语”?因为这种语言,印度人确信是印度教主神之一的“大梵天神”创造的语言。故这种语言在印度人心目中,是最能表达宇宙真相,是最能显示诸神密意的语言。这种语言的第一个音符,每一个单词都是梵天大神之语,每一个发音都是梵天大神之音。故这种语言是世间最为真实的语言,简称“真言”。真言最初原意是指一切梵语梵音,这也是咒语最初之意:一切梵语皆是咒语,一切梵音即是咒音。所以,梵语梵音是沟通天神、洞察万物真相、转化无明与业力、开悟解脱的不二法门,印度人视梵语为神语、真言、解脱之语,神圣至极。

  佛教诞生时,梵语已在印度存在两三千年了。佛陀入灭后,佛陀弟子们进行了几次集结经典——即将佛陀的教导书写成经书。在佛陀入灭后约五百年,集结的经典所使用的都是讲《心经》之处——灵鹫山所在的摩揭陀国的国语——摩揭陀语。据信,佛陀在世时使用的语言,就是摩揭陀语。摩揭陀语很快演变为巴利语(Pali)。故小乘佛法中的经律论三藏,使用的全是巴利文。摩揭陀语和其后的巴利语,都是当时印度最富庶的恒河中下游地区的方言俗语,梵语在印度是高级的和上层人士使用的学术语言、宗教语言。相对于梵语而言,所有方言俚语都是来源不明、内涵浅薄的俗语,难登大雅之堂。直至纪元前后,大乘佛教出现,大乘经典几乎全部是用梵语写成,大乘僧人也全部使用梵语为传教讲法语言。

  我们中国人一听到佛教佛经,就会很自然地与梵文联系起来。以至于误解为,所有的佛经都是梵文书写的,其实只是大乘经论,几乎全部是用梵文书写的。

  咒语有这么几层含意:

  1、所有梵语皆为神语,皆为沟通天神、洞察万物真相、转化无明与业力、开悟解脱的神语,故所有梵语皆为真言(咒语)。

  2、梵语中精要之处,皆需多次乃至一生反复读诵思悟。这种需要反复读诵思悟的语言和语句,称之为真言(咒语)。

  3、梵语中只有特殊音符,不是词句的部分,称为真言(咒语)。据信,念诵这些特殊音符,可产生与神沟通、袪病消灾、增福增智、净化和成长身心、增长禅定与觉知等不可思议之功效。

  大乘佛教显宗(又名汉传佛教)多取真言(咒语)的第一和第二个意思,大乘佛教密宗(又名藏传佛教)多取真言(咒语)的第三个含意。因《心经》属于大乘佛教的显宗,故《心经》中的咒语,同样是指第一和第二个含意。

  故知般若波罗密多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。“故知”是“所以”之意。所以什么呢?因为上面的这些经文,所以我们就知道了,明白了,认知到了,般若波罗密多是三世佛母,解脱之本,故一切阐述般若的经文言教(当然包括《心经》在内了),皆是“大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒”。

  是大神咒:“大”是广大深邃、无所不包之意;“神”是鬼神难测、不可思议之意;“咒”是精华骨髓之意。大神咒合于一起之意,即此《心经》之教授,是广大深邃、鬼神难测的般若之精华所在,灵魂所在,骨髓所在。

  是大明咒:大明是相对于暗昧无明而言。大明即大光明,也即大觉之意。般若就是自觉,就是圆觉,就是正觉,就是普觉等。包括《心经》在内的般若类经典,自然是关于大光明之教授与开示。

  是无上咒:包括《心经》在内的般若类经典的教导,是佛陀乘性之极谈,内外通透,毫无隐曲。佛陀于《心经》之中,畅谈般若空性之道,超越一切封限、暗昧、隐曲、颠倒、梦想、挂碍和生死轮回。故《心经》之教授是无上正觉之教授,是究竟圆满之教授,“故知般若波罗密多是无上咒”。

  是无等等咒:大神、大明和无上三语,已将包括《心经》在内的般若经,给予了至尊的地位和终极赞叹。无等等之意是:无论你将想象力发挥到什么程度去极尽形容之词,《心经》都比你的形容和赞美,还要再乘以万倍、亿倍,乃至无量倍。是无等等咒的意思是:《心经》和般若经的价值和意义,无论是世间,还是想象之物,无有与之相等者,无有与之媲美者。

  如《心经》这样的终极、至尊、圆满之教授,可令学者当下开悟心性,成就佛道,故《心经》“能除一切苦”,乃世间无上之“法宝”。——不可以金银计,不可以价值计,不可以算数计。

  真实不虚。这句经文的字面意思是:上述一切,都是至真之语,是显现生命和宇宙真相之语,是如实之语。但其更深一层的涵意则带着一些悲凉——观世音菩萨为了令众生信心坚定,道心稳固,于是带着点发誓赌咒的语气对大众说:请大家放心地相信我好了,我观音菩萨不说假话,谁说假话谁是小狗,我上述说的句句真实。请大家再勿生疑,那的确是我的无上之证悟,无上之教授。请大家相信我吧。

  观世音菩萨的确是慈悲之化身,通体内外皆为大慈大悲之显现。为了让我们这些多疑、性劣之众生,得生实信,得生解脱,于般若圆顿大法中,无需次第,当下证入涅槃。为众生受用故,在教授般若时,真可谓字字带泪,句句带血,苦口婆心,悲悯之极。我们于“真实不虚”四个字中,读出了难以言喻的无奈与悲心。——很像一位操碎了心的慈母,在苦苦规劝逆子,万勿一错再错,快快回头时的那种无奈与悲心。

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