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丛林中的兵法

本文作者: 10年前 (2008-07-28)

    《 禅 门 锻 炼 说 》 , 又 称 《 禅 林 锻 炼 说 》 、 《 锻 炼 说 十 …

    《 禅 门 锻 炼 说 》 , 又 称 《 禅 林 锻 炼 说 》 、 《 锻 炼 说 十 三 篇 》 , 一 卷 。 清 初 僧 晦 山 戒 显 著 , 成 于 清 顺 治 十 八 年 ( 1661 ) 。 通 行 本 收 于 《  字 续 藏 》 第 一 一 一 册 。 八 十 年 代 后 期 , 江 西 云 居 山 真 如 禅 寺 据 清 同 治 十 一 年 如 皋 刻 经 处 本 多 次 影 印 , 在 佛 教 界 流 通 。

    戒 显 ( 1610 ─ 1672 ) , 江 苏 太 仓 人 , 俗 姓 王 。 幼 时 即 受 佛 法 熏 陶 , 曾 从 舅 氏 听 讲 天 台 教 义 。 明 亡 后 于 南 京 宝 华 山 依 三 昧 律 师 出 家 , 不 久 受 具 足 戒 , 时 年 三 十 五 岁 。 法 号 戒 显 , 别 号 晦 山 , 又 号 罢 翁 。 从 清 初 禅 宗 三 峰 派 具 德 禅 师 得 法 , 为 南 岳 下 第 三 十 六 世 。 先 后 住 持 江 西 云 居 山 真 如 寺 、 杭 州 灵 隐 寺 等 八 刹 。 以 戒 律 精 严 、 学 问 渊 博 , 为 世 所 称 许 。 另 著 有 《 佛 法 本 草 》 、 《 鹫 峰 集 》 ( 以 上 二 书 已 不 传 ) 、 《 现 果 随 录 》 、 《 沙 弥 律 仪 毗 尼 日 用 合 参 》 等 书 。 事 迹 散 见 于 江 苏 《 太 仓 县 志 》 、 江 西 《 建 昌 县 志 》 、 杭 州 《 灵 隐 寺 志 》 、 纪 荫 《 宗 统 编 年 》 、 超 永 《 五 灯 全 书 》 和 《 新 续 高 僧 传 · 弘 礼 传 》 等 。

    戒 显 在 《 自 序 》 中 称 , 锻 炼 禅 众 应 如 孙 武 用 兵 , “ 五 家 建 法 , 各 立 纲 宗 , 韬 略 精 严 , 坚 不 可 破 , 而 兵 法 全 矣 。 自 元 及 明 中 叶 , 锻 炼 法 废 , 寒 灰 柘 木 , 坑 陷 杀 人 。 幸 天 童 悟 老 人 , 提 三 尺 法 剑 , 开 宗 门 疆 土 。 三 峰 藏 老 人 继 之 , 恢 复 纲 宗 , 重 拈 竹 篦 , 而 锻 炼 复 行 。 灵 隐 ( 具 德 ) 本 师 复 加 通 变 , 啐 啄 多 方 , 五 花 八 门 , 奇 计 错 出 , 兵 书 益 大 备 矣 。 ” 故 仿 《 孙 子 兵 法 》 十 三 篇 , 针 对 当 时 宗 门 空 疏 颟 顸 之 流 弊 , 列 举 整 理 禅 林 、 锻 炼 禅 众 之 方 法 , 书 中 次 第 为 ∶

    一 、 坚 誓 忍 苦 。 说 “ 为 长 老 而 不 能 使 众 生 开 悟 佛 性 , 是 谓 盗 名 ; 居 正 位 而 不 能 为 佛 祖 恢 廓 人 材 , 是 为 窃 位 。 ” 是 故 必 须 苦 心 劳 身 , 先 起 大 愿 , 立 大 誓 , 然 后 显 大 机 , 发 大 用 。

    二 、 辨 器 授 话 。 指 欲 锻 炼 禅 众 , 必 先 辨 验 各 人 根 机 器 识 。 唐 代 禅 风 鼎 盛 , 机 器 不 凡 , 禅 师 接 引 后 学 , 皆 全 机 大 用 , 殊 无 死 法 。 至 宋 以 后 , 参 禅 用 话 头 , 而 终 成 死 法 。 但 在 末 法 时 期 , 仍 不 得 不 用 此 死 法 。 能 善 用 之 , 则 话 头 中 自 有 活 法 。 所 谓 活 法 , 就 是 善 辨 禅 众 的 机 器 之 利 钝 , 验 其 参 学 之 浅 深 , 然 后 示 以 不 同 的 话 头 。

    三 、 入 室 搜 括 。 指 长 老 立 限 打 七 , 领 众 参 禅 , 必 须 识 其 人 , 知 其 本 参 , 不 能 虚 应 故 事 。 故 参 究 之 法 必 须 猛 利 , 使 人 易 于 省 发 ; 搜 剔 粘 缚 必 须 彻 底 , 使 人 尽 去 禅 病 。

    四 、 落 堂 开 导 。 说 学 人 参 究 如 逆 水 行 舟 , 不 得 人 推 挽 则 退 多 而 进 少 。 又 习 禅 最 易 犯 病 者 有 二 : 一 为 迸 气 胸 前 以 为 勇 猛 , 二 为 灰 心 冷 坐 以 求 澄 湛 。 故 长 老 于 禅 堂 中 开 导 , 最 为 急 要 。 开 导 之 法 有 四 ∶ 一 曰 悚 立 志 , 二 曰 示 参 法 , 三 曰 警 疲 怠 , 四 曰 防 魔 病 。 因 为 参 禅 不 可 胡 乱 卜 度 , 亦 不 可 死 守 话 头 , 故 长 老 当 禅 众 静 坐 时 , 须 示 令 其 放 下 万 缘 、 锐 意 研 穷 、 尽 力 挨 拶 ; 久 之 , 则 情 识 尽 、 知 见 忘 , 悟 道 易 。

    五 、 垂 手 锻 炼 。 说 长 老 在 禅 堂 须 时 时 随 众 行 坐 , 锻 炼 之 器 , 在 善 用 竹 篦 子 。 其 功 便 于 逼 拶 , 而 其 妙 在 乎 敲 击 。 禅 众 坐 时 , 则 执 之 以 巡 香 ; 行 时 即 握 之 为 利 器 。 当 经 行 猛 利 时 , 即 用 兵 家 之 法 , 出 其 不 意 , 攻 其 无 备 。 务 将 学 人 旷 大 劫 来 识 情 影 子 , 知 见 葛 藤 , 搂 其 窟 穴 , 斩 其 根 株 , 使 其 无 地 躲 避 。

    六 、 机 权 策 发 。 说 禅 门 锻 炼 , 利 在 运 用 超 越 常 规 的 逆 法 、 恶 法 。 “ 锻 炼 不 用 威 , 则 禅 众 疲 怠 , 无 由 策 发 , 必 不 能 使 透 关 而 彻 悟 ; 策 发 不 用 权 , 则 严 规 肃 矩 只 成 死 法 , 亦 不 能 使 愤 厉 而 向 前 。 故 锻 炼 一 门 , 事 有 千 变 , 而 机 用 至 活 也 。 ”

    七 、 奇 巧 回 换 。 说 古 禅 师 , 论 悟 道 者 , 必 贵 乎 机 下 透 脱 。 偏 知 异 见 , 举 起 千 差 , 所 贵 善 知 识 者 因 病 与 药 , 善 用 回 换 。 回 换 之 法 多 方 ∶ 有 法 战 之 回 换 , 即 众 中 逼 拶 , 有 隙 即 攻 , 有 瑕 即 击 ; 有 室 中 之 回 换 , 即 在 学 人 将 通 非 通 、 箭 欲 离 弦 之 际 , 长 老 令 其 再 问 , 或 代 一 语 而 即 悟 ; 有 回 换 之 回 换 , 即 举 一 反 三 , 如 说 佛 性 谁 无 者 悟 , 说 佛 性 谁 有 者 亦 悟 ; 有 不 回 换 之 回 换 , 如 问 如 何 是 曹 源 一 滴 水 , 答 是 曹 源 一 滴 水 。

    八 、 斩 关 开 眼 。 即 斩 破 重 关 , 开 人 眼 目 。 欲 得 斩 关 之 诀 , 其 功 存 乎 逼 拶 , 其 奥 在 乎 回 换 , 而 其 力 又 系 乎 开 导 而 策 发 。

    九 、 研 究 纲 宗 。 说 “ 学 家 根 本 已 明 , 当 依 止 师 承 , 温 研 密 谂 , 务 彻 古 人 堂 奥 。 师 家 见 学 人 已 透 根 本 , 更 须 以 妙 密 钳 锤 , 深 锥 痛 扎 , 务 令 透 纲 宗 眼 目 。 庶 不 至 彼 此 承 虚 接 响 , 而 正 法 眼 藏 得 永 远 而 流 传 。 ”

    十 、 精 严 操 履 。 谓 宗 门 修 行 , 必 行 解 相 应 。 学 人 道 眼 未 开 , 先 令 参 究 , 以 锻 其 解 , 所 谓 但 贵 子 眼 正 , 不 说 子 行 履 。 当 大 事 既 明 , 即 令 操 履 以 锻 其 行 , 所 谓 说 得 一 丈 , 不 如 行 得 一 尺 。 长 老 必 以 身 作 则 , 精 严 行 解 , 以 为 法 门 楷 模 。

    十 一 、 磨 治 学 业 。 说 欲 通 宗 教 、 辨 古 今 、 明 纲 宗 、 识 机 用 、 眼 目 后 进 、 决 择 人 天 , 则 必 须 通 内 外 之 学 。 “ 非 内 则 本 业 不 谙 , 出 世 何 以 利 生 ; 非 外 则 儒 术 无 闻 , 入 世 不 能 应 物 。 ”

    十 二 、 简 练 才 能 。 谓 统 大 众 而 传 佛 祖 之 学 者 , 必 简 练 长 才 异 能 , 以 主 宰 丛 林 , 纲 纪 衲 子 , 肩 法 门 巨 任 , 竖 佛 祖 高 幢 。 然 造 物 生 人 , 全 才 少 , 偏 才 多 , 才 德 相 济 者 少 , 而 不 相 济 者 多 , 须 长 老 量 才 任 用 , 赏 罚 分 明 , 在 丛 林 的 熔 炉 中 陶 铸 成 材 。

    十 三 、 谨 严 付 授 。 谓 根 器 不 论 利 钝 , 皆 可 经 锻 炼 而 成 良 材 ; 然 并 非 一 经 省 发 , 即 可 付 授 。 值 此 末 法 时 代 , 虽 全 才 难 得 , 异 器 难 求 , 然 亦 须 戒 两 种 弊 病 ∶ 一 是 泛 滥 付 授 , 传 法 于 非 人 ; 二 是 谨 守 关 钥 , 至 死 而 不 付 一 人 , 使 法 门 断 绝 , 此 亦 矫 枉 过 正 , 不 得 中 道 。 “ 虽 然 如 是 , 善 知 识 者 , 为 佛 祖 入 草 求 人 , 为 人 天 开 凿 眼 目 , 宁 慎 无 滥 , 宁 少 而 真 , 毋 多 而 伪 。 ”

    本 书 以 整 顿 丛 林 为 职 志 , 痛 陈 当 时 禅 门 弊 病 , 所 言 皆 古 德 嘉 言 懿 行 及 自 身 经 历 之 丛 林 实 务 , 尤 以 “ 重 纲 宗 、 勤 锻 炼 、 持 谨 慎 ” 三 法 为 最 重 要 , 视 为 “ 皆 世 所 未 闻 者 。 ” 此 书 对 清 代 以 来 佛 教 丛 林 有 较 大 影 响 。 当 代 禅 德 南 怀 瑾 在 《 禅 海 蠡 测 》 一 书 中 , 多 有 取 资 。

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