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从佛陀的智慧看生态(提要)

本文作者: 9年前 (2010-07-29)

一、生态的名与义一切生命均以趋乐避苦为共性,希求安乐、远离痛苦不仅是人类,也是其他种类生命的共同追求…

一、生态的名与义

一切生命均以趋乐避苦为共性,希求安乐、远离痛苦不仅是人类,也是其他种类生命的共同追求。

在大觉的佛陀看来,由于无明业力的驱使,执着于自我的众生,有自有他、有心有境,在二元分别的迷妄世界中起惑造业,而因果不虚,由此形成了众生的业果。在迷妄的世界中,众生苦乐的感受,实来自自与他心与境的相互关系,这一关系,正是世间科学生态一词的本义。

通常将生态学定义为生命与环境相互关系的科学,有的以人类与其环境的关系为生态,也有的以整个生物界为中心、为主体,围绕生物界并构成生物生存必要条件的外部空间和无生命物质,如大气、水、土壤、阳光及其他无生命物质,称为生境栖息地,生态学,便是生命与这一生境相互关联的学说,这一概念,便是广义的生态概念。

无论狭义的还是广义的生态概念,基本上都将环境着重在自然界、着重在物质之境。直至深层生态学deep ecology)的出现,关注到人类自身的生活方式和生活态度,关注到人类的精神层面,才对生态的涵义及生态问题的实质有了深一层的认识。

实际上,西方文化生态Eco-)一词源于古希腊字,指或者环境,内涵即是生存状态,而这一生存状态包括了生命之间及生命与环境之间的关系。如此看来,生态的原义即包括生命与外部环境、生命与生命之间及生命自己的多重关系。1866年德国生物学家海克尔首倡的生态学概念着重于生命与外部自然环境,直至20世纪,才回归了古希腊生态一词的本义,这一本义也正是佛教中的心境关系、自他关系,若分别来看,则较全面的生态概念,应包含自然环境的生态、社会环境的生态、个人身心的生态。究竟而言,一个时代的时代文化,是那个时代最大的生态环境。

二、三重生态之现象与本质

(一)自然环境之生态

1)土壤问题与饥饿难民

2)温室效应与臭氧层破坏

3)环境污染与生命健康

(二)社会环境之生态

1)崇尚成功、追求财富的价值观念

2)迷乱话语、精神病毒的大众传媒

3)竞争斗争、军备竞赛的国际政治

(三)个人身心之生态

1)信仰缺失、漠视因果的凡庸人生

2)情欲重缚、心为物役的身心状态

3)错误知见、遍计无明的痛苦众生

三、佛教觉悟自心的生态观

1)因果法则的辩析确立

2)生态问题与贪欲无明

3)觉悟自心的时代文化

 

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