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悟光大阿闍梨略傳

本文作者: 9年前 (2009-12-09)

東密真言宗第五十四世大阿闍梨、台灣高雄五智山光明王寺管長上悟下光大法師於二○○○年七月十六…



    



東密真言宗第五十四世大阿闍梨、台灣高雄五智山光明王寺管長上悟下光大法師於二○○○年七月十六日圓寂,享年八十一,戒臘四十七。茲將其生平略傳介紹如下:

    悟光上師又號全妙大師,俗姓鄭,台灣高雄縣人,生於一九一八年十二月五日。

    師生于虔敬信仰之家庭。幼學時即聰慧過人,並精于美術工藝。及長,因學宮廟建築設計,繼而鑽研丹道經籍,飽覽道書經典數百卷;又習道家煉丹辟穀、養生靜坐之功。其後,遍歷各地,訪師問道,隨船遠至內地、南洋諸邦,行腳所次,雖習得仙宗秘術,然深覺不足以普化濟世,遂由道皈入佛門。

    師初於一九五三年二月,剃度皈依,改習禪學,師力慕高遠,志切宏博,雖閱藏數載,遍訪禪師,尤以為未足。

    其後專習藏密,閉關修持于大智山(高雄縣六龜鄉),持咒精進不已,澈悟金剛密教真言,感應良多,嘗感悟得飛蝶應集,瀰空蔽日。深體世事擾攘不安,災禍迭增無已,密教普化救世之時機將屆,遂發心廣宏佛法,以救度眾生。

    師于閉關靜閱大正藏密教部之時,知有絕傳于中國(指唐武宗之滅佛)之真言宗,已流佈日本達千餘年,外人多不得傳。(因日人將之視若國寶珍秘,自詡歷來遭逢多次兵禍劫難,仍得屹立富強于世,端賴此法,故絕不輕傳外人)。期間台灣頗多高士欲赴日習法,國外亦有慕道趨求者,皆不得其門或未獲其奧而中輟。師愧感國人未能得道傳法利國福民,而使此久已垂絕之珍秘密法流落異域,殊覺歎惋,故發心親往日本求法,欲得其傳承血脈而歸,遂于一九七一年六月東渡扶桑,逕往真言宗總本山——高野山金剛峰寺。

    此山自古即為女禁之地,直至明治維新時始行解禁,然該宗在日本尚屬貴族佛教,非該寺師傳弟子,概不經傳。故師上山求法多次,悉被拒于門外,然師誓願堅定,不得傳承,決不郤步,在此期間,備嘗艱苦,依然修持不輟,時現其琉璃身,受該寺黑目大師之讚賞,並由其協助,始得入寺作旁聽生,因師植基深厚,未幾即准為正式弟子,入于本山門主中院流五十三世傳法宣雄和尚門下。學法期間,修習極其嚴厲,嘗于零下二十度之酷寒,一日修持達十八小時之久。不出一年,修畢一切儀軌,得授「傳法大阿闍梨灌頂」,遂為五十四世傳法人。綜計歷世以來,得此灌頂之外國僧人者,唯師一人矣。

    師於一九七二年回台後,遂廣弘佛法,于台南、高雄等地設立道場,傳法佈教,頗收勸善濟世,教化人心之功效。師初習丹道養生,繼修佛門大乘禪密與金剛藏密,今又融入真言東密精髓,益見其佛養之深奧,獨幟一方。一九七八年,因師弘法有功,由大本山金剛峰寺之薦,經日本國家宗教議員大會決議通過,加贈「大僧都」一職,時于台南市舉行布達式,參與人士有各界地方首長,教界耆老,弟子等百餘人,儀式莊嚴崇隆,大眾傳播均相報導。又於一九八三年,再加贈「小僧正」,並賜披紫色衣。

    師之為人平易近人,端方可敬,弘法救度,不遺餘力,教法大有興盛之勢,為千秋萬世億兆同胞之福祉,暨匡正世道人心免于危亡之劫難,擬於高雄縣內門鄉永興村興建真言宗大本山根本道場,作為弘法基地及觀光聖地。

    師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。創台灣東密光明流,於高雄五智山開光明王寺為大本山根本道場,於一九九○年創光明王寺香港分院。著有《上帝的選舉》,《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳于中國一千餘年後,大法重返中土,此功此德,師之力也。今本山大殿亦於去年落成安座,以此發芽生根發展為第一代,必能再創本土佛教黃金時代。師之生平素願已遂,亦已選出大法傳承繼任人,可謂鞠躬盡粹,以密教之福蔭及無量眾生。

附:高野山为悟光上师颁发的阿阇梨位证书及其它名誉证书:

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