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《大日经·入真言门住心品》

本文作者: 9年前 (2010-01-24)

  大毘卢遮那成佛神变加持经   大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译   入真言门住心品   如是我闻…

 


  大毘卢遮那成佛神变加持经
  大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译


  入真言门住心品


  如是我闻:一时薄伽梵,住如来加持广大金刚法界宫,一切持金刚者皆悉集会。
  如来信解游戏神变,生大楼阁宝王,高无中边,诸大妙宝王种种间饰,菩萨之身为师子座。
  其金刚名曰:虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀憨无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主,如是上首十佛剎微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨,前后围绕而演说法,所谓越三时如来之日加持故,身语意平等句法门。
  时彼菩萨普贤为上首,诸执金刚秘密主为上首,毘卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏,如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏,非从且卢遮那佛身或语或意生,一切处起灭边际不可得。
  而毘卢遮那一切身业、一切语业、一切意业、一切处、一切时,于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌,普于十方,宣说真言道清净句法,所谓初发心乃至十地次第,此生满足,缘业生增长,有情类业寿种除。复有芽种生起。
  尔时,执金刚秘密主于彼众会中坐白佛言:
  世尊,云何如来应供、正遍知。得一切智智?彼得一切智智,为无量众生广演分布,随种种趣、种种性欲、种种方便道,宣说一切智智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道,或愿生天、或生人中,及龙、夜叉、干闼婆,乃至说生摩睺罗伽法。
  若有众生应佛度者,即现佛身,或现声闻身,或现缘觉身,或菩萨身,或梵天身,或那罗延、尾沙门身,乃至摩睺罗伽、人、非人等身,各各同彼言音,住种种威仪。而此一切智智道一味,所谓如来解脱味。
  世尊,譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊,譬如大地,一切众生依,如是一切智智,天、人、阿修罗依。世尊,譬如火界,烧一切薪无厌足,如是一切智智,烧一切无智薪无厌足。世尊,譬如风界除一切尘,如是一切智智,除去一切烦恼尘。世尊,譬如水界,一切众生依之欢乐,如是一切智智,为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?
  如是说已。毘卢遮那佛告持金刚秘密主言:善哉!善哉!执金刚,善哉!金刚手,汝问如是义,汝当谛听,极善作意,吾今说之。
  金刚手言:如是,世尊,愿乐欲闻。
  佛言:菩提心为因,悲为根,方便为究竟。秘密主,云何菩提?谓如实知自心。秘密主,是阿耨多罗三藐三菩提,乃至彼法少分无有可得。何以故?虚空相是菩提,无知解者,亦无开晓。何以故?菩提无相故。秘密主,诸法无相谓虚空相。
  尔时,金刚手复白佛言:世尊,谁寻求一切智?谁为菩提成正觉者?谁发起彼一切智智?
  佛言:自心寻求菩提及一切智。何以故?本性清净故。心不在内、不在外、及两中间,心不可得。秘密主,如来应正等觉,非青非黄,非赤非白,非红紫非水精色,非长非短,非圆非方,非明非暗,非男非女,非不男女。
  秘密主,心非欲界同性,非色界同性,非无色界同性,非天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人趣同性。
  秘密主,心不住眼界,不住耳、鼻、舌、身、意界,非见非显现。何以故?虚空相心离诸分别、无分别。所以者何?性同虚空,即同于心,性同于心,即同菩提。如是。秘密主,心、虚空界、菩提三种无二。此等悲为根本,方便波罗蜜满足。
  是故,秘密主,我说诸法如是,令彼诸菩萨众菩提心清净,知识其心。秘密主,若族姓男、族姓女,欲识知菩提,当如是识知自心。秘密主,云何自知心?谓若分段,或显色、或形色、或境界,若色,若受、想、行、识,若我、若我所,若能执、若所执,若清净,若界,若处,乃至一切分段中,求不可得。
  秘密主,此菩萨净菩提心门,名初法明道。菩萨住此修学,不久勤苦,便得除一切盖障三昧。若得此者。则与诸佛菩萨同等住,当发五神通,获无量语言音陀罗尼,知众生心行,诸佛护持,虽处生死而无染着,为法界众生不辞劳倦,成就住无为戒⑾,离于邪见,通达正见。
  复次,秘密主,住此除一切盖障菩萨信解力故,不久勤修,满足一切佛法。秘密主,以要言之,是善男子、善女人无量功德皆得成就。
  尔时,执金刚秘密主复以偈问佛:
  云何世尊说,此心菩提生?
  复以云何相,知发菩提心?
  愿识心心胜,自然智生说。
  大勤勇几何,次第心续生?
  心诸相与时,愿佛广开演。
  功德聚亦然,及彼行修行,
  心心有殊异,惟大牟尼说。
  如是说已,摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言:
  善哉佛真子,广大心利益,
  胜上大乘句,心续生之相,
  诸佛大秘密,外道不能识。
  我今悉开示,一心应谛听:
  越百六十心,生广大功德,
  其性常坚固,知彼菩提生。
  无量如虚空,不染污常住,
  诸法不能动,本来寂无相。  
  无量智成就,正等觉显现,
  供养行修行,从是初发心。
  秘密主,无始生死、愚童凡夫执着我名、我有,分别无量我分。秘密主,若彼不观我之自性,则我、我所生。余复计有时、地等变化,瑜伽我,建立净,不建立无净。若自在天,若流出及时,若尊贵,若自然,若内我,若人量,若遍严,若寿者,若补特伽罗,若识,若阿赖耶,知者、见者,能执、所执,内知、外知,社怛梵,意生,儒童。常定生,声、非声。秘密主,如是等我分,自昔以来分别相应,希求顺理解脱。
  秘密主,愚童凡夫类犹如羝羊,或时有一法想生,所谓持斋,彼思惟此少分,发起欢喜,数数修习,秘密主,是初种子善业发生。复以此为因,于六斋日施与父母、男女亲戚,是第二芽种。复以此施,授与非亲识者,是第三苞种。复以此施,舆器量高德者,是第四叶种。复以此施,欢喜授与伎乐人等,及献尊宿,是第五敷华。复以此施,发亲爱心而供养之,是第六成果。复次,秘密主,彼护戒生天,是第七受用种子。
  复次,秘密主,以此心生死流转,于善友所闻如是言:此是天大,天与一切乐者,若虔诚供养,一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等,及俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天、阎摩、阎摩后、梵天后。世所宗奉。火天、迦楼罗子天、自在天后,波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等龙,或天仙、大围陀论师,各各应善供养。彼闻如是,心怀庆悦,殷重恭敬,随顺修行,秘密主,是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。
  秘密主,复次,殊胜行随彼所说中殊胜住,求解脱慧生,所谓常、无常空,随顺如是说。秘密主,非彼知解空、非空、常、断,非有、非无,俱彼分别、无分别。云何分别空?不知诸空,非彼能知涅盘、是故应了知空,离于断常。
  尔时,金刚手复请佛言:唯愿世尊说彼心。
  如是说已,佛告金刚手秘密主言:秘密主,谛听:心相,谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、合心、闇心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺(左留右鸟)不心、鸟心、罗剎心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、(浊心)、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、弥卢等心、海等心、穴等心、受生心。
  秘密主,彼云何贪心?谓随顺染法。
  云何无贪心?谓随顺无染法。
  云何瞋心?谓随顺怒法。
  云何慈心?谓随顺修行慈法。
  云何痴心?谓随顺修不观法。
  云何智心?谓顺修殊胜增上法。
  云何决定心?谓尊教命如说奉行。
  云何疑心?谓常收持不定等事。
  云何闇心?谓于无疑虑法生疑虑解。
  云何明心?谓不疑虑法无疑虑修行。
  云何积聚心?谓无量为一为性。
  云何斗心?谓互相是非为性。
  云何诤心?谓于自己而生是非。
  云何无诤心?谓是非俱舍。
  云何天心?谓心思随念成就。
  云何阿修罗心?谓乐处生死。
  云何龙心?谓思念广大资财。
  云何人心?谓思念利他。
  云何女心?谓随顺欲法。
  云何自在心?谓思惟欲我一切如意。 
  云何商人心?谓顺修初收聚后分析③法。
  云何农夫心?谓随顺初广闻而后求法。
  云何河心?谓顺修依因二边。
  云何陂池心?谓随顺渴无厌足法。
  云何井心?谓如是思惟深复甚深。
  云何守护心?谓唯此心实,余心不实。
  云何悭心?谓随顺为己,不与他法。
  云何狸心?谓顺修徐进法。
  云何狗心?谓得少分以为喜足。
  云何迦楼罗心?谓随顺朋党羽翼法。
  云何鼠心?谓思惟断诸系缚。
  云何歌咏心?谓思惟以种种美妙音声广演正法,使诸众生欢喜信受。
  云何舞心?谓修行如是法。我当上升种种神变。
  云何击鼓心?谓修顺是法我当击法鼓。
  云何室宅心?谓顺修自护身法。
  云何师子心?谓修行一切无怯弱法。
  云何鸺(左留右鸟)心?谓常暗夜思念。
  云何鸟心?谓一切处惊怖思念。
  云何罗剎心?谓于善中发起不善。
  云何刺心?谓一切处发起恶作为性。
  云何窟心?谓顺修为入窟法。
  云何风心?谓遍一切处发起为性。
  云何水心?谓顺修洗濯一切不善法。
  云何火心?谓炽盛炎热为性。
  云何泥心?谓以己之偏见染着于他。
  云何浊心?谓因他之偏见而致己心浑浊。
  云何显色心?谓类彼为性。
  云何板心?谓顺修随量法,舍弃余善故。
  云何迷心?谓所执异、所思异。
  云何毒药心?谓顺修无生分法。
  云何罗索心?谓一切处住于我缚为性。
  云何械心?谓二足止住为性。
  云何云心?谓常作降雨思念。
  云何田心?谓常如是修事自身。
  云何盐心?谓所思念彼,复增加思念。
  云何剃刀心?谓唯如是依止别除法。
  云何弥卢等心?谓常思惟心高举为性。
  云何海等心?谓常如是受用自身而住。
  云何穴等心?谓先决定彼,后复变改为性。
  云何受生心?谓诸有修习行业彼生,心如是同性。
  秘密主,一、二、三、四、五,再数,凡百六十心。
  越世间三妄执,出世间心生,谓如是解唯蕴无我,根、境、界淹留修行,拔业烦恼株杌、无明种子,生十二因缘,离建立宗等。如是湛寂,一切外道所不能知,先佛宣说,离一切过。
  秘密主,彼出世间心住蕴中,有如是慧随生。若于蕴等发起离着,当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱,谓蕴、处、界、能执、所执,皆离法性,如是证寂然界。是名出世间心。秘密主,彼离违顺八心⑾相续业烦恼网,是超越一劫⑿瑜祇行。
  复次,秘密主,大乘心发无缘乘心,法无我性。何以故?如彼往昔修行者,观察蕴阿赖耶,知自性如幻、阳焰、影、响、旋火轮、干闼婆城。秘密主,彼如是舍无我,心主自在,觉自心本不生⒀。何以故?秘密主,心前后际不可得故。如是知自心性,是超越二⒁劫瑜祇行。
  复次,秘密主,真言门修行菩萨行诸菩萨,无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧,具修诸行,无量智慧方便皆悉成就。天、人、世间之所归依,出过一切声闻、辟支佛地,释提桓因等亲近敬礼。
  所谓空性离于根、境、无相、无境界,越诸戏论,等虚空无边,一切佛法依此相续生,离有为、无为界,离诸造作,离眼、耳、鼻、舌、身、意,极无自性心生。秘密主,如是初心佛说成佛因故,于业烦恼解脱,而业烦恼具依⒂,世间宗奉,常应供养。
  复次,秘密主,信解行地观察三心⒃、无量波罗蜜多慧,观四摄法,信解地无对,无量、不思议,逮十心⒄无边智生。我诸有所说,皆依此而得,是故智者,当思惟此一切智信解地。复越一(左去右刀),升住此地,此四分之一度于信解。

  尔时,执金刚秘密主白佛言:世尊,愿救世者演说心相,菩萨有几种得无畏处?
  如是说已,摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言:谛听,极善思念。秘密主,彼愚童凡夫修诸善业,害不善业,当得善无畏。若如实知我,当得身无畏。若于取蕴所集我身,舍自色像观,当得无我无畏。若害蕴住法攀缘,当得法无畏。若害法住无缘,当得法无我无畏。若复一切蕴、界、处、能执、所执、我、寿命等,及法、无缘、空,自性无性,此空智生,当得一切法自性平等无畏。
  秘密主,若真言门修行菩萨行诸菩萨,深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十?谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。
  秘密主,彼真言门修行菩萨行诸菩萨,当如是观察。云何为幻?谓如咒术、药力,能造、所造,种种色像,惑自眼故,见稀有事,展转相生。往来十方,然彼非去、非不去。何以故?本性净故。如是真言幻,持诵成就,能生一切。
  复次,秘密主,阳焰性空,彼依世人妄想成立,有所谈议。如是真言相唯是假名。
  复次,秘密主,如梦中所见。昼日牟呼栗多,剎那岁时等住,种种异类受诸苦乐,觉已都无所见。如是梦,真言行应知亦尔。
  复次,秘密主,以影喻解了真言,能发悉地,如面缘于镜而现面像,彼真言悉地当如是知。
  复次,秘密主,以干闼婆城譬,解了成就悉地宫。
  复次,秘密主,以响喻解了真言声,如缘声有响,彼真言者当如是解。
  复次,秘密主,如因月出故,照于净水而现月影像,如是真言水月喻,彼持明者当如是说。
  复次,秘密主,如天降雨生泡,彼真言悉地种种变化,当知亦尔。
  复次,秘密主,如空中无众生、无寿命,彼作者不可得,以心迷乱故。而生如是种种妄见。
  复次,秘密主,譬如火烬,若人执持在手而以旋转,空中有轮像生。
  秘密主,应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句,当得具足法财,出生种种工巧大智,如是遍知一切心相。

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