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悟光上师1995年于香港道场的开示(三)

本文作者: 8年前 (2010-02-05)

三、基因种子(一)潜意识冰遇热化为水,以冰来喻有,以水来比喻空。空是佛性,有也是佛性,故此空与有都…

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三、基因种子

(一)潜意识

冰遇热化为水,以冰来喻有,以水来比喻空。空是佛性,有也是佛性,故此空与有都是相同的。空是佛性,完全是六大——地水火风空识,未成万物之前的元素。这元素内体有种子,这些种子摄取它们所需的地水火风,然后生发出形状各各不同的万物。

新陈代谢的过程,叫做有。比如说,我们有一些水,又有不同形状的容器,如三角、四角、五角、六角、七角、八角等,长的短的各样不同的形状,用来容纳的容器就是种子。分别把水倒入不同的容器内,再逼下寒气使水凝成冰。再把冰块从不同的容器解出来,冰块的形状便有三角、四角……全不相同。

人的经验感情和一切后天摄入的常识,成为潜意识,有种种的色彩。假如把水倒入容器后再加入无常的色彩(色彩是我们不同的记忆经验,有好的有坏的,这些都是业),未凝成冰以前加入不同的色彩,成冰后倒出来的冰块色彩也各有不同。这好像是各国不同的人。

(二)返回佛性的源头

把由后天不一样的形状和不一样的色彩,制造出来的冰融化为水,本来是佛性,制造是我们人,我们融化回归佛性,这叫做成佛,回归她的源头。所以学佛的人要知道我们是从何而来,要回去的时候才知道返回何处,学佛是要知从何而来!当有一天,我们知道返回源头的时候,这时叫做悟。不知道自己的家在何处,便成流浪汉,流浪就是轮回!未能见本性便永远轮回,轮回做人也算是幸福,轮回成私交走路的那就可怜!人很好!我们是两只脚走路的,是万物的灵长。

可能有人会问“为什么叫我来学佛?学佛是唬骗人的!你最好是叫我去卡拉OK,去跳舞,那我就开心啦,为什么要我学佛?”真有这种人,所以若是有般若智慧,知道家在何处,出外后,知道如何返回家,这便自在不怕迷失路。

《法华经》的比喻品,说长者有一个儿子,长者是做生意的,很富裕。有一天,他的村庄做庙会很热闹,他带儿子去看热闹,丢失了儿子,造成儿子流浪他乡。儿子成为流浪汉后,去做苦力,他常常换不同地方工作,最后到其父亲的家中做工。父亲不知道他就是自己儿子,他也不知道面前的是自己父亲。儿子只当他是老板,老父当儿子是工人。有一天,一个出家人到他们家,这个师傅有神通,跟做父亲的说“我并不是来向你化缘,是要跟你说个事情,不知你愿意听否?”这富翁乐说愿闻其详。于是师傅对他说“你的火奴,是你失去的儿子,如果你不相信,他的胁有颗痣。”接着对其儿说“这是你的父亲,你不相信,把你的胁伸开给他看。”就这样重新发生父子关系,儿子从此不用再做火奴,不再辛劳,得了家财,做了老板。

这个故事是比喻品中说的,比喻说我们迷失了自己的本性,不知家的所在,不知道本来是从何处而来,经过师傅给你讲,你即知道。即使知道了,也要叫一声“父亲”,才能发生父子关系,因此才叫你们先皈依,皈依就好像叫一句“爸爸”一样,对不对?

(三)三昧耶形

真言宗所讲的是比较深一些,讲种子,种子各人各人的种子都不同。有些花是红色,有些是黄的,形状也各各不同,这叶是圆的,那叶是尖的,全都不一样。各人的标帜——基因,是种子所发出来的,各各的标帜也不同。基因名为三昧耶形,具足四种功能,或是四种曼荼罗。各项物件都具足六大,六大有种子发生无常的物件,都是没有相同的。好像孪生的也是不相同的,如果相同那就惨了,相同的典型,没办法去分辨,那么你太太成了我太太,我老公变你老公,天下大乱!这宇宙生化万物,做得很好,各各有不同的种子——三昧耶形。这只是真言宗才说,显教没有讲这些,没有说及种子。显教说的是由有到空,他们着重精神,没有看到物质。他们认为人的身躯是臭皮囊,臭皮囊多好啊,如果没有这臭皮囊,精神便不能发用出来。假使你是白痴,精神没有清醒,你虽然是人的形状,可是有没有用处呢?没有!

物质的五大及精神发挥出来,如同世间的一切由五条及五条纬织出来而成形。织布若要织出花来,便要用版才能把花织出来。虽然是五种颜色,织出来的花都不同,这是因为不同的版的关系,版是模,模是种子。各人的记忆感情经验所积下来的,成为后来的种子。假使我们制造如猪一样的思想的种子,那么日后出生便会成为猪,你制造牛的种子,你出世便成为牛,所以三界是由心去创造的。我们学佛的人,知道了以前种子做得不好,这就叫做自觉。我们自觉的源头叫始觉。你已经始觉,知道以前做得不好,现在去改造好。把过去的模具毁掉,另外设计新的模具。设计出来的,若你要牡丹花或是其他的花,都会很漂亮。所以三界唯心造,自己去造,自己去享用。

有一个画师,作品很逼真,他常笑其他画师只画美人,他说“我要画鬼,很逼真很恐怖的鬼!”于是他真的画了一副很立体的鬼画,每天都自己欣赏,觉得自己画工细腻。有天他从外回家,开门时候,从外透出一些光进入房间,他看到房间里面有一个人便给吓昏了,所以人也是一样,我们所作的都是自己害自己。自觉是把过去的模具毁掉,不要学这个画师画鬼那样逼真,画得如此逼真,自己也被吓死,这是很重要的,这便是智慧。

(四)妙观察智

《心经》里教你观察自己不好的地方,观察了才知道,这些不好的都是我们后天眼耳鼻舌身所吸收进来的潜意识。这些潜意识是我们收入来之后积聚的,根本没有自性,因此要毁掉它。这样才能照见五蕴皆空,便可度一切苦厄。所谓得度,是因为知道了这些五蕴皆空,所以叫空慧,空慧也叫般若。

第二阶段我们去观察,这些既然是无自性,冰即是水,如果没有水,不可以有冰,水成冰,是冷的因缘,冰成水,是热的因缘。所以冰叫有,水代表空。有是色,色不异空,空不异色,都没有差别。色即是空、空即是色,都一样,叫“不二法门”。我们对此了解,叫深般若。接着对你讲这些东西是由那里拿来的,这是你眼耳鼻舌身所取来的法。譬如说,我给你做朋友,大家感情好。我给你骂了一顿后,我们变仇人,这是自己作怪。那里有仇人不仇人。假如是一个白痴,你怎么去骂他也不要紧,怎么赞他也不要紧。我们人,得度的人与白痴差不多,唯一分别是明了,这叫妙观察智。妙观察智属于西方,又叫阿弥陀佛,他是本性本来清净,所以是莲花部。阿弥陀佛有四亲近,分别是法、利、因、语。金刚法是观音,观音以前的解释是慈航普度,做阿弥陀佛的老师,根本是每个人的内容,所以叫你念阿弥陀佛,应该是叫你要学智慧。

智慧和运用是重要的事情,我们人因为较其他动物智商高,所以可以修佛,才有智慧。如转世为猪为牛,那就没有办法接受教育。你跟他们说,他们都听不懂,对牛弹琴,除了人类,那些畜生都不能得度。若不珍惜,是一种自杀行为,所以释尊说,有智慧的人吸收进来的东西不好的要改好,好的要把它增长。

我们眼所看,耳所听,舌所感觉味道,鼻所嗅,身所触,不管是好坏,随时观察判别是无自性的。本来无自性即是空性,本来是原料、原子,假名为空,不是全都没有什么都没有的意思,里面全都是密密麻麻的。由这种子去吸收成长各样东西,万物都是一样,由他们的眼耳鼻舌身等去接收所有的好坏,全部积藏在潜意识中。

(五)潜意识波长的影响

潜意识的波长是可与万物产生交通,有缘对有缘,无缘对无缘。假如一个人时常做贼,到有钱人家去偷东西的话,平日都不会去接触有钱人,他所住的地方也是隐蔽的黑暗的横街窄巷,都是那些心理不好,贫穷的,可怜的人所住的地方。这种本来是做贼的人不敢到有钱人的地方,他们的精神频率与这地区的频率差不多。这些人死了后,他的灵都是在这周围活动。

(六)因果

我们清净后,平常随时乐善好施,这时接触的人都是好人,他们对你的印象都会很好。佛教所讲的因果就是这样,有物质因果和道德因果,与一般神教的因果不同。神教所讲的功德是你在生时候所做的一切,死后阎罗王跟你算账,看你的功过多少。我们佛教哲学并没有这样说,这些其实是象征性的,在座相信都是已经皈依真言宗的人,所以我才讲这些话给你们听,如果是没有皈依的人,我就按照十殿阎王的传说跟你们讲。

(七)十识

人有十识,显教说八识,华严宗说第九识,真言宗说十识。眼耳鼻舌身五识,是警察,他们看到的不管好坏,先捉去。审的是检察,检察看到嫌疑,送去法院,检察是第六识。判官是第七识,叫执法,审判独立,不服可以上诉,这就是执法。这就是传送识,末那识。所有第七识所判的都一一记录下来,记录存档,档案所在叫第八识。初步叫阿含识,里面的好坏都保存叫阿赖耶识。我们是依这第八识去受报,第八识的档案时时记在心里,将来成为种子,开成模具,看看转世成什么。接下来第九识,第九识是国家,国家有很多法律,法律千千万万条叫第十识,加起来是十识,也叫一一心识,把这十识人格化,然后做成地狱变相图。做水陆法会用的十八地狱图,是本土的产品,并不是佛教所说的产品。

(八)布施除悭贪

施主布施,向佛祖求得最多的是老太婆,他们买些生果,烧些纸钱,把三支高香点起来便拜佛祖,讲三句好话,可是现在讲三句好话的很少,讲一百句比较多,这样一千元也不用,叫佛祖卖便宜货,佛祖又不是卖便宜货的,你自己都应该有些良心,你用几块钱便想买这么多东西!我们的欲望太大了,这都是迷信,我们现在讲信仰。

出家人研究佛法,在家人没时间和合适的环境,要出家又没有出家资格,出家人研究了佛法,把心得讲给人听,我们供养他吃饭,等于我供养你吃饭和读书,你懂了回来教我,这样子的布施便有功德。事实上没有功德,因为是有代价所以没有功德。“力破虚空无功德话”,全无功德!若是无功德,那么如何教人布施呢?原来布施会使我们有慷慨的心,会度悭贪。悭贪是毒,三毒之首。显教讲成佛要修行三大阿僧祗劫,三大劫是指时间,这么长时间修行,要修到何时才能成佛?给你们说,三大阿僧祗劫根本就是贪嗔痴的意思,你没有贪、嗔、痴那么就可以超越三大劫,即身成佛。

释尊讲六度万行布施第一。你可能会说你是做和尚当然喜欢人家布施。和尚可以贪,但我们不可以,和尚接受你的供养,他便要做一些代价去回向给你,把你供养的钱用在真正有意义的地方,不是给他自己享受的,否则没办法消除贪心。“贪心未了,滴水难消,五观若明,真金易化”。这对联是我写了放在我们斋堂里,若心是空,没有三毒,那么五观会明了。施主来供养,你自己一日吃一两金也不要紧。假如和尚还有贪,贪什么?贪吃、贪名利,这些都是要舍弃的。如果有贪,出家的等于没有出家,在家人也差不多。如果我知道的,我会跟你们说,我不知道的,我再去学,然后再跟你们说。(

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