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1995年悟光上师于香港道场答弟子问摘录

本文作者: 9年前 (2010-02-05)

问:未皈依真言宗前学一些楞严咒、大悲咒、往生咒、准提咒等,皈依真言宗后,是不是要舍弃念这些咒?答:…

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问:未皈依真言宗前学一些楞严咒、大悲咒、往生咒、准提咒等,皈依真言宗后,是不是要舍弃念这些咒?

答:咒全部都是出自真言宗。现在我们学的只是小部分而已,事实还有很多,这些咒与道家或是巫术的咒不同,如果是修到阿舍黎,有讲座给你讲咒的意义,只有真言宗的人才知道咒的意义,显教是不知道的,因为不知道才说咒是秘密不翻译。所以不用舍弃,这些都是我们的东西。

问:为什么只传如意轮法?

答:以前不是只传一法的,以前是用一个筒,把不同菩萨的名字写在纸条上,有如意轮、观音、不动明王、释迦等很多都放进筒里,然后去抽签,用箸夹出来。你夹了如意轮就传你如意轮,你夹了千手观音就传你千手观音。这样很辛苦,我研究后,如意轮功能最好,如果你不相信,可以翻看藏经,藏经里可给你解释。

藏经只有解释,但没有仪轨,仪轨是祖师造出来的。你成了阿舍黎或是升到大阿舍黎,便会教你如何造仪轨,可以加也可以减。消灾、增益、降服等种种都有相应的加句,这些都会教给你,《秘密真言法要汇聚》里有写,不过要口传,要是你们有福气,精进修持,他日也可以学。

我不是特别要传如意轮法,大家修同一个法,师傅可以少些麻烦,你修千手观音,我需要做一个千手观音的法本给你,如果你修不动明王,我又要做一个不动明王法本给你修,哎呀,麻烦死了,所以想一想,全部都传如意轮法。

每一个法都是象征性,菩萨也是一样,看他手上有多少法器,你就是做这些,如你做圆满便成为他了。你两只手也做不好,何来做六只手呢?六只手还没有做好,还要千手?我们的心不要这么大!如意轮有六项,你也做不齐全。

如意轮的六只手,托着头的是思维相,讲“我如何救度众生,如何度这些人,思维如何精进有成”,你去想就是思维相。手拿宝珠,这宝珠叫做摩尼宝珠,能出万宝,你见过宝珠没有?我们是在宝珠内体生活,因宝珠是大虚空,万物都是虚空中生出来的,所以悟道大虚空。我们人如同大虚空的容量,心如虚空大,“心如虚空、福如虚空”,你要悟这虚空法,一切法都是在虚空的内体。手拿念珠,是叫人入菩萨道来修行,拿念珠来念是要消除108种烦恼。

左边,手按光明山头,教大家行光明路途,不要拿枪去打劫银行。一只手拿莲花,是叫你了解你的自性本来清净如莲花洁白,本来无罪。罪是违背公约的代价,不像外教说的“我是带原罪而来”。假使过去的业,过去做不好,今生受这业报。业由心做,也由心去忏悔,我们不是有念“忏悔随喜劝请福”吗?我们每日随喜,忏悔,不管什么时候照着这个字义去做。我们的感觉修菩提道的人与菩萨一起做事,会没有烦恼。

你修法,你的太太来修法,孩子也来修法。如果你是信佛教的,别人信天主教,这不要紧。我们佛教是不会排斥别人的。别人排斥我们,这要随各人的因缘,别的宗教存在是有他的好处,比如外交说“信者得救,不要逆上帝的意旨”,这样你不会做坏事,神教说,若你做了坏事,会落十八层地狱去受苦,若是修法可以不下地狱,这也是功德。

外教所讲的天堂和地狱是没有房屋的,你知道这是为什么?他们画的天堂或是地狱,是只有山没有房屋的,画图的人他本身没有去过天堂和地狱。我们的天堂是北京式建筑物,很是美丽,你看这样的天堂好像本山!中国的天堂里,有官可做,房屋都是玉楼金户,堂皇华丽。做善事的人,要来中国,做坏事的人,叫他去西洋,因为西洋的地狱是低洼地方,那里有蛇,并没有挖心肝,没有锯头,没有用汤煎刑罚。中国的地狱比较严苛,十八地狱以外还有无间地狱,西方地狱的法律没有这般严峻,那里只是给蛇咬而已。我看在中国,最好不要做坏事,中国的地狱是很严格的哦!

问:请师傅解释法本内“法界三昧早现前”,何谓法界三昧?何谓流水三昧?

答:若你观想“本性是空,未成立以前是一个大我,属于法界性”,不管何时都有这点观点,这就是“法界三昧现前”。三昧是专心放在这个观点,这叫做三昧。我们的“法界三昧早现前”,是讲我们希望成法界身佛,不会轮回。那么你应当观想你自己扩大,(金刚界修持仪轨内有无相成身法,仪轨有前后,但最重要是无相身法,里面有观想金钢杵放大)大同宇宙般,非常大,大到看不到。观想变小,小如针尖,小至看不到。最大和最小,我们也感觉不到。宇宙大我看我们人如同微尘,如水里的鱼看人,“哇,这么大”,我们看到白饭鱼,“这么小”,这是以形状大小来比较,应该是没有大没有小,因为大是六大,小也是六大,全都是平等的。

无论你是变作如意轮,或是大日如来,你观想自己的形相成了大日如来或是如意轮,面前的如意轮如同镜里面的影像。我们时常要有这种观念:我是如意轮,行住坐卧,我都是如意轮。不间断,无间断如流水一样,叫做流水三昧。

问:究竟修此法有何所得?

答:无所得!修到无所得!修到有所得,那就惨啦!要无所得。

问:如何能修持得力?

答:修持得力,你睡得好便得力。做了坏事,睡觉的时候,做梦的也梦见别人来捉你。日夜都害怕,好惨啊,惨就是地狱!得力是觉得爽快,很好睡,没有烦恼,救助别人,没有去害人,那么心就会感觉爽快。如果给别人成了冤家,心很艰苦,睡不好就会失眠。所以我们不要做坏事,回家便会很好睡,这就是修行得力!

问:怎么样应用于心随境转之娑婆世界以达安心之境地?

答:你若是没安心,你拿一张纸来,我给你写个“安”字贴在胸前。心随万境转,就是迷。心若觉悟,便不会被万境转。“迷者法华转,悟者转法华”好像车轮,如果我们站在旁边看,车轮是在转动中,看到转就有时间、长度、快慢。如果在中心,用一根针钉住,这根针也会转,但位置没有转。针在中心转,外边有距离,但它没有距离。

法华是无常造化,在造化中,我们定下来像站在车轮的中心,不转而转,没有走到旁边。走到旁边,就有转。在中心是没有转的,没转动也是转,这叫做定。如何定?我给你讲,观想我们的头周边有一轮虹光,想着有一光圈,时常保持这个念头,你都可以开车、工作。你观想习惯了,就可以定,如同站在车轮中心。不然,为了诸法,你的心会跑来跑去。看到好的,便心欢喜,看到不好的又会生气,这就是被法华转,一如我们站在山顶看两只马(心)互相竞逐。我们应该像登山到顶尖去看世界一切,以山顶尖为中心点,四处都看到,“看到”登入在转法华。这里的分别是功夫较深,这是要练习出来的,时时刻刻都要想办法不要让心走得太快。

身不可活动,心没动作,如死人一样!心也是有活动的!净土宗讲无念,或是禅宗讲以无念为宗,无念是无恶念,不是无善念!禅宗停在两边都无,他只是自利,自利是“高山打瞌睡”(罗汉)。我们要成菩萨,修真言宗是菩萨行,如莲花在污泥中无染着,好像鹤立鸡群,杂草中的奇葩,那么你就高尚了。如果是这样,自然有中心。所以心随境转,于娑婆世界转的安心法,是刚才说观想虹光的方法。口不断的念咒,养成习惯,当心中一有杂念,便立刻知道返回来集中精神。

以前慧可去求达摩祖师为他安心,雪中跪地求法,达摩祖师问“你为了什么?”“我为了安心,请师傅为我安心”慧可回答。达摩说“好,把你的心拿来,我帮你安”。慧可说“心不可得”“我已经替你安心完毕了”达摩说。本来是无心,安什么心?对不对?

问:儒释道三教都有静坐,修如意轮也有静坐,两者有何关系?

答:不一定心静就是好,也不一定要坐。坐的意思是停止,静而心停止是静坐。如果坐得太多,脚会麻痹,变死。

因为各别都没有好的方法,只好教你去坐,慢慢调养。譬如禅宗教你面壁,戒师都手拿香板,那些戒师的眼已经有灵眼,你的心在想什么的同时,便会发出什么的光,好坏他都知道。假如你静坐的时候,心想着“我的爱人还没有来”,那么你会发出桃花色的光来,戒师一看到,他便会拿香板从后敲打你。你想什么事,戒师一看便知道。看不到光的人,合上眼睛便可看到。眼睛是灵魂之窗,你的心在动,眼睛也动,眼睛动眼皮也跟着动,这个情形,若是给戒师看到,他会说你胡思乱想,那他就会用香板在你的肩膀上按一下,你要赶紧咬紧牙关,接着就会用香板打下来。如果没有咬紧牙关,一不小心会咬破舌头!没有静坐不要紧,开悟才是紧要的!

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