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答张燕公书等

本文作者: 6年前 (2012-07-07)

答张燕公书   度门寺大众僧撤昙振达摩一行等白令公檀越:世相遄迈,时节如驰。自先师因待不居,遂逾十…

 

答张燕公书

 

  度门寺大众僧撤昙振达摩一行等白令公檀越:世相遄迈,时节如驰。自先师因待不居,遂逾十载,塔树将列,禅庭坐芜,永怀正服,终天何及?惟师降命总依,授斯全德,普门纪述,有出常规。每恨杜氏多涉於说,通闾君屡伤於假,气内惟秘,惟觉才难,由是法寿几迁,名身莫择。自往岁佥议,令以斯意仰凭,而凤池务总,未果成愿。近承衔朝寄出镇岳阳,乘间论道,此会难失。所以思义禅师重往谘觐,幸蒙法生之义,莫逆於心,爰就斯文,流之后死。然夫发挥浮道,宛若现观,幽赞佛持,动符先轨。不图述作之盛,而至於斯乎?自非深起明门,亦无以臻於此耳。仰以今月月半,洁以清齐,凡我法流,嘉兹日陈之影塔,宣布至言,人怀感叹,有兼常节,是亦存没之大事毕矣!人天之荣观备矣!傥灵峰可作,本地常存,必当流鉴远缘,怡然动色,讵传声梵世,以庆****之裔哉!僧彻等久席圆闻,宁穷智叶,载怀遗偈,益恋初因。言荷末光,弥惭引曜。空思厚德,不知何以报之!唯应极力勉心,以存所务。傥一至之功可必,十方之助不行,当回此庶恩,以现祈花应耳。敬白。

 

    注:此文为一行为张说《与度门寺禅众书》的答书。载《全唐文》。

 

 

附:

 

请与星官考校黄道游仪疏

 

  按《舜典》云:“在枢玉衡,以齐七政。”说者以为取其转运者为枢,持正者为衡,皆以玉为之。用齐七政之变,知其盈缩进退得失政之所在,即古太史浑天仪也。自周室衰微,畴人丧职,其制度遗像,莫有传者。汉兴,丞相张苍首创律历之学。至武帝诏司马迁等更造汉历,乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿。相距星度,与古不同。故唐都分天部,洛下闳运算转历,今赤道历星度,则其遗法也。后汉永元中,左中郎将贾逵奏言:“臣前上傅安等用黄道度日月,月弦望多。”近史官壹以赤道度之,不与天合,至差一日以上。愿请太史官日月星簿及星度课与待诏星官考校。

 

    注:此文载《全唐文》。

 

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