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惠果–真言密教付法第七祖

本文作者: 10年前 (2008-04-17)

  中华佛教百科全书——【惠果(746~805)】  唐代僧。真言密教付法第七祖。京兆府昭应县(陜西…

  中华佛教百科全书——【惠果(746~805)】

  唐代僧。真言密教付法第七祖。京兆府昭应县(陜西省)人,俗姓马,通称青龙寺和尚。幼年颖悟,师事大照,又随大照见不空三藏,不空见师,异之曰∶汝为兴我法教者。二十岁受具于慈恩寺,二十二岁从玄超传胎藏及苏悉地诸法,复从不空受金刚大法。尔后师事不空二十余年,尽得三密四曼秘奥。后奉诏入大内,奏对法要,为内道场护持僧。住长安青龙寺东塔院,深受代宗、德宗、顺宗三代尊崇,世称三朝国师。永贞元年(805),授日僧空海两部及阿阇梨灌顶。同年示寂于东塔院,世寿六十。空海奉勒为师撰碑文,该文收载于《遍照发挥性灵集》卷二中。

师秉承金刚、胎藏两部密法,加以融会贯通,建立‘金胎不二’之思想,为不空之后传播密宗最具影响力之人物。嗣法弟子众多,遍布各地。国内嗣其法者,有义明、义操、义圆、惠应、惠则等人。其中以义操一支传通较盛,绵延较久。义操下传法全、义真、大遇、海云等人。法全又传智满、文懿及日僧宗睿、圆载、圆珍、圆仁等人。而从师学法之外国僧人,除空海(返国后教法弘盛,被称为日本东密初祖)外,另有诃陵国僧辨弘及新罗僧惠日、悟真等人。著作有《十八契印》、《阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨》、《大日如来剑印》等。

 

附∶戴蕃豫《惠果》

(摘录自《现代佛教学术丛刊》{81}〈唐代青龙寺之教学与日本文化〉)

   (一)修学次第∶

    惠果(746~805)者,俗姓马氏,玄宗天宝五年(746)生于唐京兆府昭应(今临潼)。九岁即入不空弟子昙贞之门。一日与昙贞共见不空,不空见而惊曰∶此儿为密藏之器,必兴我法。由是爱抚惠果,不异父母。遂口授大佛顶大随求梵本,并普贤行愿、文殊之赞偈等。已而兼修禅律。故日僧空海所撰碑云∶‘始则四分秉法,后则三密灌顶。’年十九,入学法灌顶坛,投华结缘时,得转法轮菩萨。不空昔时亦得此尊,勉以绍继己位。大历元年,满二十岁(生年二十一岁),更从不空学金刚顶五部大曼荼罗法,及大悲胎藏三密法门,即授以两部大阿阇黎位。翌年,更从善无畏弟子玄超受大毗卢遮那大教王及苏悉地教。故惠果之学,实兼善无畏、不空两三藏所传密教之长。不空弟子中有七人仅得金刚界一部,唯果师兼得两部师位,与精洽两三藏所译经典译语异同及两部大法的精髓。尔后三十八年间,果师大弘密教。顺宗永贞元年(805)十二月十五日,示寂于青龙寺东塔院。春秋六十,法腊四十。

  (二)惠果系密教之特征∶

  自不空大译仪轨,盛兴修法,惠果努力弘宣以来,密教特征,遂日益彰着。计其异乎诸宗者凡三点∶不空所译《护国般若波罗蜜多经》、《密严经》,均含有护国思想。不空尝诲惠果曰∶吾百年后,汝持此两部大法,护持佛法,拥护国家,利乐有情;果师亦以此义诲弟子空海。唐世自开元以来,宫中则舍长生殿为内道场,城中城外亦建镇国念诵道场。佛国风范,俨然在目;即示此种思想之弥漫。其国家色彩强烈,一也。他宗皆言凡夫修行,不经三大阿僧只劫不得成佛。密教独主即身成佛,以简易示人,此思想导源于《大日经》,至果师溥利有情。果师之意,欲使行者之人格,由修持、礼拜、信仰,以实现大日如来之佛格。其即身成佛义,二也。密宗修法,贵乎有验,非徒托诸空言。果师于大历五年加持童子,说三世之事及帝王历数;贞元二十年(804)于醴泉寺为弟子僧义智,建立金刚界大曼荼罗,拼布尊位,言发雨降,皆验法力与实践一致。此修学之实践,三也。

  (三)惠果在密教学上之成就∶

  果师自受具以后,为密教学上之大导师者三十八年,其成就约分三端∶

  (1)制作现图曼荼罗∶

  因真言秘藏,经疏隐密,若不假图画,不易授受;故密宗重视图画与经疏等,两部曼荼罗之制作,缘斯而起。先是果师从新罗僧玄超学善无畏三藏之‘摄大仪轨’及三藏所躬画之‘胎藏图像’曼荼罗;旋又传不空系之胎藏曼荼罗。果师既承两系之绪,为牖导初学,便利传法,于是创制曼荼罗多种,今可考者有三∶{1}金刚界曼荼罗,即果师赐空海者。计有‘金刚界九会曼荼罗’与‘金刚界八十一尊大曼荼罗’各一铺。其尊数有五佛、十六大菩萨、四摄八供、贤劫十六尊、四大神、二十天、四大明王等,通计八十一尊,诸尊悉坐兽环。{2}胎藏法曼荼罗,元唯有十二院,至果师乃始成十二院组织,以付弟子空海。斯二者皆三大士时所未有,出于果师所独创。{3}现图曼荼罗。云现图者,别于《大日经》及其疏所说。是图为果师命李真等绘制,故云现图。果师终生尽瘁于此。当时青龙寺灌顶堂内、浮图塔下、内外壁上,彩绘殆遍。其庄严肃穆,虽千载之下,犹俨然莹人心目。

  (2)梵语学上之成就∶

  初,不空三藏以果师有秘藏之器,能兴己法,口授大佛顶大随求梵本;其后讨寻梵夹二十四年,尽夜精勤,服膺咨禀。故果师于梵语学上之造诣极深。其撰述中有‘八转声’与‘六离合释’(S!ats!amasa)二者,即示实例。斯二者若明,则梵语文法明。此果师纾其心得以津逮来学也。

  (3)果师之著述∶

  果师集金、胎两部于一身,极密教之奥秘,其著作据《入唐诸师制作目录》,仅举《阿阇黎大曼荼罗灌顶仪轨》一卷、□《金刚界金刚密号》一卷。此外可考者有∶《大日如来剑印》、《十八契印》、《胎藏界曼荼罗》、《金刚界曼荼罗》;此四部皆不记年代。就中《十八契印》,即后世所谓十八道,为一种行法通则,本出于苏悉地,其意通于胎金,诸尊法皆可依是修焉。《大日如来剑印》,果师以授弟子空海者。自余有《祈雨坛法》、《大日经略摄念诵行法》、《摩利支天菩萨念诵法》等抄记。

  〔参考资料〕 〈惠果和尚行状〉;《秘密曼荼罗教付法传》卷二;《御请来目录》;《佛祖统纪》卷二十九、卷四十一;《真言传》卷一;大村西崖《密教发达志》卷五。

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