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悟光法师著述(一)

本文作者: 9年前 (2009-11-30)

密教的运命观 …

密教的运命观

 

                                                                            悟光上师

 

入此境界以铸造大日之人格

一、人格之铸造

人格不止于现象社会之范围,若有一念意欲成为一个伟大人物之心理,即还是惑障,有此惑障,不但死后随业受报,到头会被人窥见自私弱点。

所谓人格乃指悟了生死之本体是清净法性,与佛同参,与道同在的人格活动,要铸造人格之完成,即要觉了一切法平等。

又如理趣经说:得自性清净如来,复说一切法平等观自在智印出生般若理趣,所谓世间一切欲清净故,即一切嗔清净;世间一切垢清净故,即一切罪清净;世间一切法清净故,即一切有情清净;世间一切智智清净故,即般若波罗蜜多清净。能够悟此理趣,即设住诸欲犹如莲花不为客尘诸垢所染,疾证无上正等菩提。

此清净平等洁白的境界方可称谓人格完整。

以大空、无相、无愿去利益有情,行普贤菩萨道,得遍三界自在主成就,则得净除无余界一切有情住着流转以大精进常处生死,救摄一切利益安乐,最胜究竟皆得成就,所谓人格之成就也。

转四威仪事业为功德事业

二、转业为功德

已了悟一切法本性原来清净,世间所作之幻境皆是戏论,但其本性是无戏论性,一实际所显,深悟此理者,过去设害三界一切有情也不堕恶趣,此为调伏故,疾证无上正等菩提。

转四威仪事业为功德,即所谓降三世,降伏过去、现在、未来之迷妄,这种精神之威猛为降三世明王。

入此理趣所谓悟了世间一切欲之本性原来清净,一切嗔之本性原来清净,世间一切垢本性原来清净,故一切罪清净,一切有情清净,世间一切智智清净,即般若波罗蜜多清净,住此三摩地故,设住诸欲也犹如莲花不为客尘所染。

所作所为皆是如来三密事业,而大作佛事。

凡夫身之身口意三业,已变为佛之三密故,发菩提心也是供养如来功德,救济众生也是广大供养如来功德,受持妙典以至般若波罗蜜多,自修教他修,见作随喜都是供养诸如来功德,自己本身之一切魔性悉皆皈依如来德性,不再迷于种种凡情。

因为悟了一切法平等性,一切法义利性,一切皆法性,一切是事业性,故般若波罗蜜多是平等性,是义利性,是法性,是事业性,悟此一切平等建立,一切法三昧耶,最胜出生理趣,而一切如来菩萨三摩耶加持三摩地,即知一切不空,诸法实相,转业为功德。

运命之成败介于迷悟之间,身心不二故。迷而作恶业影响精神之固执使精神影响物质,精神运入苦境,物质罹病烦恼丛生,好恶全在一心之迷悟所致,一心乃运命之神也。

三、运命之神

万物以及人类是宇宙六大体性能生之所生,亦即是大日如来之显化,大日如来是心物不二之灵体。

其中有无量无尽之德,大空中无量之日月星辰,以及无量无尽之元素基因,皆名普门之一一德,而互相涉入为一,重重如帝网而幻成一物。

由其各主要基因为首,其余为从,只是基因不同为领导而已,其他都具足圆满无缺,一草一木之不同皆其基因不同而呈现不同性格与形色。

但总和皆平等,如我们宿世所作之主导基因是心所之所引出者,人类动物皆有心所,心所之趣向引出本有之属性基因,幻成现象的生活;引出之属性基因劣者,成贫穷、多病;若引出之基因胜者,即引出虚空藏宝部之基因德性,就福慧具足富裕,健康长寿。

其心所即是业力,依同类相合原则下,恶者引恶的基因德性,善者引善的基因德性。天际之星辰和地上万物为大日的内容,我们万物是它所化故,我们的身心皆有天空之日月星辰基因,天空的星辰运行与自身的星辰运行相同,故天空之星辰盈亏与我们运限有不可分离的密切关系。

我们出生时之星度好坏,即成我们身体之病祸寿夭的基因,因为宿业之好坏,依同类相合之原则,坏者遇星度之真善美周率不和,故不能于真善美之时候,会生于坏的星度时间。宿业善即生于善之星度之间,以定三限荣枯。但其主因都是心为主要支配者,我们若宿业不善,可以改变心的行使,转于善之基因性德,这是自由之创造,若一向不转变即变成定命。若转于至善之心,即会引出真善美之德性,再不被劣之基因德性所支配,因为邪不胜正,真善美之德性,所引之星辰也真善美,其光芒强而明,可制不善的愚暗,故能改造运命,密教的星祭法因而建立。精神与物质是二不是二,是故不善的心所五蕴影响物质身体而罹患病魔,身体苦痛故影响精神的苦恼,不知此理趣,以致再塑成来生的不善果报。

此全在一心之迷悟所致,所以一心是运命之神。

以凡夫之身心,令其顿悟,或修成佛之十六德,于此身即身成佛之道,唯在密教中有之,乃是真言密教三德秘藏,敬请同胞们留意焉.

四、疾速成就即身成佛之道唯在密教

密教标凡夫即身成佛,乃基于幻化空身即法身的道理,所谓即事而真,当相即道,大日与我同在,道与我同,迷于世间事事物物,不知是大日法身,是其活动,也不知各有基因德性,故生出彼此好恶,任心所欲勾心斗角,耽着名利,制造是非,无有尽期,自苦身心,骂天怨地,终归乌有,只留业识蕴聚,转生受报。

如来法性之体是远离因果法然具的。

经偈云:

皈命正觉真法身,常住妙法心莲台;

本来具足三德身,三十七尊住心城。

普门尘数诸三昧,远离因果法然具;

无边德海本圆满,还我顶礼心诸佛。

若果善根深厚了悟其中理趣,修此普门三昧转识成智,即可即身成佛。如若钝根者,也可修成佛之十六德门,一一德修之经修了十六德,也可以即身成佛。

真言密教与普通法门不同,一般认为真如本性是一个空无物,而无是不能生有的。有其如来理智之无量无尽德性基因,才能显现诸法与法相。曼荼罗即如来四种法身之图,城门以内是成佛之德性,城外即凡夫之德性,铁围山外即四恶趣之德性。

我们要修心城内的德性,亦即唤起本有心城内之三十六尊成佛德性,三十六尊合为一,叫法界真如体性,即佛法身。

我们凡夫之身即法身故,凡身即身成佛,即身成佛即普门尘数诸三昧之一一德皆皈依心诸佛。

此三德秘藏之法门唯在密教,古要顶礼皈依也。敬请同胞留意思之。

                                                                                                                           

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