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种子生现行,现行熏种子

本文作者: 11年前 (2008-03-11)

  “种子生现行,现行熏种子”是唯识学中的一个公式,说明一种不变的原则。在物理学中,有牛顿的万有引力…

  “种子生现行,现行熏种子”是唯识学中的一个公式,说明一种不变的原则。在物理学中,有牛顿的万有引力定律,说明地心恒有引力的存在,唯识学中的“种子生现行,现行熏种子”则是佛陀对人心状态,生命现象研究出来所获的结果。佛陀被人称为大医王,因为他对人身心状况了如指掌,可以从根本解除人的病因,现在我们就跟各位来谈谈“种子生现行,现行熏种子”的道理。

  先问各位一句:有因必有果,你相信吗?但是世上的事,的确是有其因必有其果的,譬如种瓜得瓜、种豆得豆一样,绝不会种瓜得豆的,你说是吗?物如此,人亦如此。俗话说:“一分耕耘,一分收获。”挑明一点讲,就是做善事得乐果、做恶事得苦果,也许你会说:“未必见得”,有的人一生是个好人,结果却是惨死,或者一个人坏事做透了,他的生活却是富裕安康,令人直叹老天不公平!

  其实在佛法中告诉我们,一切都是自作自受,造什么业因,就得什么业果,这因果律是铁定不变的事实;一切都是自作自受,无人能够代替。所以佛教,以宗教的立场而言是劝人:“诸恶莫作、众善奉行。”只不过业因成为业果,它不一定很快就会实现,它有一个时空的距离,不一定现生做的事情现生受报,可能将来才受报。

  谈到因果律,通常有三种现象:一种是现在做,现在受;一种是现在做,未来受;一种是过去做,现在受。时,以时间来讲有过去、现在、未来三个时段,现在的一秒会成为过去,未来的一秒又会成为现在;如果以时段来看,好比走路,一个分神不小心,就会撞到什么东西,可以说明是现做现报;如果以时空距离来看,它的变化可能性就很大了。因为佛教说,生命是生灭不息的一种生死轮回的现象,凡造作的种子因都储藏在八识田里,它是无形无相的,生命死亡之后,臭皮囊没有了,但有个识神;也就是我们无始以来所造作的业识团,随著相应的色尘缘境,也就是力量比较大的一个缘,再去转世投胎。

  所以想要维护人身,就得避免与动物太亲近,如果在意念里把动物看成比人还亲,譬如把狗、猫当成人,很可能将来就会投胎在动物里与它们为伍;生为人,要真正爱护动物,唯有接受佛法,懂得道理才能帮助动物在将来转世成人。因果律中,还有“现在做、未来受”,或者“过去做、现在受”的现象,在前面已约略谈到一些,一个人的行为和他所承受的结果,不符合的现象就有这种可能。佛门中有一句偈说:“假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”已经说明了,所造作的业是一定要承受结果的。

  业,并不是不好的才叫做业。善的也叫业,善业有乐果,好比生活环境好衣食不愁、无忧无虑,就是一种善业果报的现象,但是这种果报有限,享受完了还是要依以前所造作的恶业,去承受三恶道的果报。所以以佛法的观点来看,人做善事是不够的,佛法中说即使修十种善业,像不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴,结果只到天道去享乐,但是一旦天道的福报享受完了,还是要堕落三恶道去承受以前的果报。

  “种子生现行,现行熏种子”,除了含有因果关系之外还有因缘法则。唯识学里面讲究能所相应,能所相应就是一种因缘法则,因是能、所是缘,能所相应展现的是一个现行。种子可以生现行,这个种子是本来已具有的,它遇到缘可以成一个法相,例如:你有听广播的习惯,这是一个种子,你打开收音机时,就是种子生现行;那现行熏种子呢?假如某一次你碰巧转到AM1368,被一股清新自在的气氛所吸引,于是你会锁定AM1368,想听个清楚,于是你跟AM1368结下了不解之缘,这就是现行熏种子;进而你听到了一些佛法上的道理,开始思想理念也慢慢明朗起来了,能够接受佛法,就是植入了菩提种子;如果继续熏习,这颗种子的力量就会由弱而壮,将来就会有发芽生长的一天。

  所以“种子生现行,现行熏种子”,在实质上是相续相生、相辅相成的,过去的种子可以成为现在的行为,而现在的行为又可以熏习新的种子,这个种子在未来又会遇到缘而成为现行,现行造作中又有因,而成为未来的果,如此永远相续不断、生灭不已。明白了这个道理,就知道一个平常人,他只是束手无策的在这种相续之中轮回不休,而学佛呢?我们有了知见转变成为修养,就可以展现智慧,同时可以出离生死轮回的苦海。这就是佛陀慈悲,把修行觉悟的道理方法告诉我们的目的。


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