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论持咒

本文作者: 10年前 (2009-03-01)

  摘录于《印光大师文钞菁华录》等著作.   持咒以不知义理,但只至诚恳切持去. 竭诚之极,自能业消…

  摘录于《印光大师文钞菁华录》等著作.
  持咒以不知义理,但只至诚恳切持去. 竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇. 其利益有非思议所能及者. (正)复张云雷书二
  持咒一法,但可作助行. 不可以念佛为兼带,以持咒作正行. (但须主助分明,则助亦归主. 见《正编·复永嘉某居士书一》. )夫持咒法门,虽亦不可思议. 而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳. 若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”矣. 若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回. 方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳. 持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣. 若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心. 倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则着魔发狂,尚有日在. 夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具. 若不致力于道,而唯求乎通,且无论通不能得,即得则或反障道. 故诸佛诸祖,皆严禁之,而不许人修学焉. (正)复永嘉某昆季书
  只宜持咒,助修净业. 勿辄作法,烦渎佛圣. 倘动辄作法,若身心不恭敬,不至诚,或致起诸魔事. 唯一事宜作法,而非汝等分上事. 如有发心出家者,自未证道,不能观机,上叩佛慈,冥示可否,庶无匪徒败种混入之弊. 而今之收徒者,唯恐其不多. 明知为下流,尚急急欲收,唯恐其走脱. 谁肯如此决择. 贪名利,喜眷属,致令佛法一败涂地,莫之能兴也. (书一四六)
  念佛之人,亦非不可持咒. 但须主助分明,则助亦归主. 若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣. 准提大悲,岂有优劣. 心若至诚,法法皆灵. 心不至诚,法法不灵. (书一六十)
  往生咒梵文,学之亦甚好. 但不得生分别心,谓此略文为非. 一起此念,则一大藏所有咒,皆生疑心,谓为未***佛意. 须知译经之人,皆非聊尔。

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