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【升座】

本文作者: 11年前 (2008-03-25)

即登高座说法。又作升座或升座。《六祖大师法宝坛经》云(大正48·347c)︰‘时大师…

        即登高座说法。又作升座或升座。《六祖大师法宝坛经》云(大正48·347c)︰‘时大师至宝林,韶州韦刺史(名璩)与官僚入山,请师出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座。’〈古清规序〉(附于《敕修百丈清规》卷末)云(大正48·1158a)︰‘长老上堂升座,主事徒众雁立侧聆。’

        至于升座与上堂的区别,《禅林象器笺》〈垂说门〉升座条云︰‘古有上堂称升座者,如临济录。后世升座与上堂不同。诸录已分二名。(中略)日本称升座者,多有散说与普说同。如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等日本录中升座,亦有散说。盖观土风,惬时机而已。按升座有散说,无学为滥觞焉。’

        按中国原来的升座与上堂同义,后来留日的元僧等,将‘升座’也当作‘普说’,并行于相国寺绝海等五山禅僧间。普说有‘告香普说’与‘檀那请普说’两种,‘告香普说’是指大众告香(即插香而请师家普说开示);‘檀那请普说’是指为堂塔的庆赞、亡者的追荐等,施主请师家为大众说法。这种以亡者追荐为目的的普说,特别称为‘对灵普说’,后世更特别将这种普说称为升座。

[参考资料] 《祖庭事苑》卷一;《禅苑清规》卷二;《敕修百丈清规》卷上〈住持章〉;《佛光圆满常照国师相州瑞鹿山圆觉兴圣禅寺开山语录》;□《佛光圆满常照国师住日本国相州巨福山建长兴国禅寺语录》。

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