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《星云大师讲演集》-如何增进人生的幸福(上)

本文作者: 10年前 (2009-03-15)

时间:公元一九八二年六月十九日地点:屏东中正艺术馆对象:法师、护法居士(弟子依住记)一.不比较、不计…

时间:公元一九八二年六月十九日

地点:屏东中正艺术馆

对象:法师、护法居士(弟子依住记)

一.不比较、不计较  二.不怨天、不尤人

三.不侵犯、不推诿  四.不贪求、不瞋怒

五.不自卑、不懊丧  六.不邪见、不妄心

各位法师、各位护法居士们:

  今天很荣幸、很感谢屏东青商会给我这个机会,使我能够和各位共结法缘。今天我要向各位讲的题目是:“如何增进人生的幸福?”

  幸福,是我们每个人所希望、所追求的目标,但是世界上,究竟有多少人,认为自己是很幸福快乐的人呢?

  由于每个人根性的不同,因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财,人生就很幸福。但是金钱使用不当,往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人,只知守住金钱的富有的穷人,他们虽然富甲一方,但是因为不会使用金钱,金钱只会徒然增加他们的烦恼而已!

  有的人认为有了爱情,人生就无憾了,所谓“只羡鸳鸯不羡仙”。爱情固然令人陶醉神往,但不可否认的,爱情也是让人断肠碎心的东西。还有的人认为权力在握,吆三喝四,是人生最得意的事,但是权力容易腐蚀人性,使我们的人格堕落。另外有人以为能够如彭祖一般的长寿不老,就是幸福,殊不知长寿也有它的悲哀!纵然我们能够活到百岁以上,但老态龙钟,步履蹒跚,手脚失去了往日的灵活,感官也逐渐退化,生活没有趣味。更伤感的是,假如我们的孩子、孙子死了,还要忍受“白发送黑发”的凄苦,长寿又有什么幸福可言呢?

  既然金钱、爱情、权力、长寿都不是究竟的幸福,那么人生的幸福是什么呢?如何才能增进我们的幸福呢?我把它归纳成六点,做一个简单的说明:

一.不比较、不计较 

  在日常生活上,有时候感到不如意,主要的原因是喜欢和人比较。看到别人平步青云、事业亨通,心中起了不如人的想法,因此自我痛苦、自我烦恼,有时候为了争夺名利、争取待遇上的公平,甚至为了争一口气,而要计较到底,一有计较,双方就起了冲突,不愉快的事于是产生。

  俗话说:“人比人,气死人。”我们自以为自己家财万贯,是世间上的富豪,但是尚有更富有的人在;自以为自己地位显赫,是社会上的权贵,但是还有更高位的人在,如果永远的和人比较、同人计较的话,永远无法感到满足,又怎么能够得到幸福呢?

  有一首通俗的古诗说得很好:“你骑马来我骑驴,看看眼前我不如;回头一看推车汉,比上不足下有余。”当我们看到别人驾驶着豪华轿车,风驰电掣地奔跑而过时,而返观自己只有ㄅㄨㄅㄨ作响的摩托车,心里觉得不如人,很不是滋味。但是如果回头看一看,还有人骑脚踏车,或者安步当车,甚至还有推拉车子上山坡的人,比上虽然不足,但是比下还有余越之处。如果我们对世间上的一切,都能抱持知足的心理,不羡慕、不比较,幸福自然会常伴在左右。我希望大家在家庭中、社会上,能建立一种观念,不与人比较,甚至希望别人比我们更好;不和人计较,而希望对方能得到更多的利益。我们想要获得幸福,先要学习吃亏,培养忍辱的精神。

  我常常对一些信徒说:佛法能提升我们人生的幸福。但是佛教追求幸福的方法,不容易为一般人所接受。因为佛教总是教人吃亏、忍辱,佛教告诉人们要奉献、牺牲、和有些宗教获取、要求的思想大异其趣,因此见弃于浅见之徒。实际上吃亏就是占便宜,在忍让之中有奥妙的道理。譬如我们常抱着你是好人,我是坏人;你是对的,我是错的;你很伟大,我很渺小;快乐给你,苦恼给我;富有让你,贫穷我受的态度,尊重对方,处处为对方着想,必能获得对方由衷的敬爱,而减少许多不必要的争论。因此爱护别人,其实是爱护自己;尊重他人,是自我尊重。胡适之说:“要怎么收获,先要那么栽!”你种下恭敬、忍耐、服务他人的种子,自然能收到受人爱戴、敬重的果实。

  综观社会上的大家,其待人接物恰好背道而驰,在一般人的心里,总以为我是好人,别人是坏人,我怀才不遇,怪天下的人都要辜负了我;我很伟大,别人微不足道。我所做的事都是对的,别人则一无是处;快乐我来享受,痛苦由你承担;只要我富足,别人贫穷无隔宿之粮、无立锥之地也无动于衷。如果每个人抱持这种自私自利的观念,那么我们生存的社会,将充满纷争、烦恼,毫无幸福可言。

  过去有二户人家紧邻而居,张家的人,和乐相融,天天过着幸福美满的生活,而李家的人,三天一大吵,五天一小吵,搞得鸡犬不宁,无法过日子。有一天,李家的人跑来问张家的人说:

  “你们一家人为什么不吵架,而能够和睦相处呢?”

  “因为我们一家人都认为自己是做错了事的坏人,所以能够相互忍耐,相安无事。而你们一家人自以为自己是好人,因此争论不休,大打出手。”张家的人回答说。

  “这是什么道理呢?”

  “譬如这里放着一个茶杯,一个人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯认错,还理直气壮地大骂:『是谁把茶杯摆在这里的?』摆杯子的人也不甘示弱地反驳:『是我摆的,你为什么不小心把它打破了?』两个人彼此不肯退让,自以为是好人,僵持不下,当然吵架了。反过来,打破杯子的人如果能够道歉说:『对不起,是我疏忽打坏了杯子。』对方一听也马上回答说:『这不应该怪你,是我不应该把茶杯放那里。』彼此肯坦白承认自己的过失,互相礼让,怎样会吵架呢?”

  我们想增进幸福,要常常抱着:“对不起,我错了!”的心态,把自己当做坏人,学习水的就下,谦卑自躬,好处让别人享受,坏处自己承当,从让步吃亏之中,来冶链自己的心性,扩大自己的心量。我们的人生,向前的只是半个世界,而大家拼命的往前面挤插,而不知道转身还有更宽广的半个世界。我们应该学习不比较、不计较,从另外一个角度,去寻找我们人生的幸福。

  不比较、不计较的精神,若能运用于家庭之中,一定能够建立美满幸福的家庭。为人妻子的不计较丈夫薪俸少,量入为出,而把家务理好。为人丈夫的不同人比较,认为自己的妻子是最贤慧的人,担负起家庭的责任。夫妻彼此能够互相敬重,互相体谅,世间上自然会增加佳侣,而减少怨偶。现在社会正在推行“爸爸回家吃晚饭”、“先生回家吃晚饭”的运动,固然也能增进家庭的快乐,但是要建立幸福的家庭,我以为还需要做到以下几点:

  第一、做先生的要怕老婆。这里的怕是敬畏的意思。一个敬畏老婆的男人,就能够尊重女性,在外不拈花惹草,遵守道德。一个敬畏老婆的男人,在家庭中不计较权力的大小,一切以太太为大,自己为小、将治家的权力,付给太太负责。能够如此,则这个家庭必定井然有序,和乐融融。相反地,如果把大男人主义,抬得高高地,和太太计较权力,那么这个家庭必定乌烟瘴气,难以安宁。因此有名的学者胡适之先生,曾经极力提倡怕老婆运动,主张组织怕老婆俱乐部,以提高女性在社会的地位。

  第二、做先生的荷包里不放钱,一切的钱财交给妻子全权处理。夫妻之间彼此不比较、不计较,认为自己的先生或太太是最负责任、最善理家的人,减少家庭的纠纷,让做先生的从责任感之中建立自己的风格,从事业上树立自己的形象。

  第三、夫妻彼此要相敬如宾,互相尊重,以你对我错、你好我坏的态度互相对待,家庭就能美满幸福。

  如何增进人生的幸福?要有不比较、不计较的认识。没有钱,不与人计较,我有道德就好了,所谓“人穷志不穷”。人生不争一时的光耀,而是争永恒的灿烂!没有爱情,也不计较,对方不爱我们,没有关系,有一首歌说:“天上的星星千万颗,地上的人儿比星多。”我们可以去爱一切的众生,爱国家社会,爱更广大的人类!一个有力量的人,并不寄望别人能给予他什么,而只想奉献服务于大众。一个有力量的人,他的价值观是建立在对自己的肯定之上,没有自信心的人,才从外在的环境找寻自己的价值,当外境不如心意时,起了比较、计较的心,痛苦也随之而至。幸福的人,不从计较、比较上去贪求别人给予,而是肯定知足的奉献人群!

二.不怨天、不尤人

  有一些人往往碰到一些不如意的事情,或是吃了一点亏,马上就怨天尤人。譬如生病了,烧香求神明保佑身体健康,病情未见好,就责怪说:“我做人很好,为什么神明没有庇佑我,让我受苦受难呢?”有的人本来信佛虔诚,家人死了,埋怨佛菩萨没有垂护,佛菩萨也不拜了,改信其它的宗教,更有甚者,把佛菩萨的圣像烧毁。有的人持斋茹素多年,得不到灵感,就不满佛菩萨没有加被他,于是不再吃素,凡此种种,都是从功利主义的立场来要求诸菩萨,而不是纯净的信仰。这种上怨天神的举动,益发显出其人识见之短浅,心性之贪婪。

  有些人不但上怨天神,并且下尤人间。对于世间上的世世物物,总认为不顺眼、不公平,彷佛世界上的人都辜负了他,故意找他麻烦;认为自己时运不济,大家都对不起他而愤愤不平。下尤人间可粗略分为内怨眷属、外怨世人。所谓内怨眷属,就是在外面受到了一些委屈,回到家里,对妻子儿女发脾气,甚至拿东西为出气的对象,摔杯子、扔瓶子、打孩子、骂老婆,这种把气出在不相干的第三者的身上的行径是心智不成熟的表现。外怨世人,当事业不顺利,境遇不亨通的时候,就埋怨朋友没有帮助,师长没有提拔,世界上的人横加阻碍,一肚子的怨气,往别人的身上添加,而不知自我检讨。

  过去有一个年轻人,手脚不干净,偷窃成性,终于自食其果,落入法网,被判处极刑。临死前,法官问他:

  “你还有什么希望或遗嘱吗?”

  “我希望处刑之前,能够见我母亲最后一面。”

  法官应允他,让他的母亲到法场来见他,年轻人看到赶得气喘如牛、伤心欲绝的母亲就说:

  “母亲!孩儿是个将要死的人了,临死之前,我有一个愿望,希望您能成全我。”

  “孩子,你有什么愿望,尽管说吧!”母亲无限慈爱的说。

  “我从小由您哺乳长大,孩儿希望临死之前能够再吃一口您的奶。”年轻人要求着。

  看到自己的孩子如此哀求着,做母亲的毫不思索满口答应,掀起衣衫,让孩子吸吮,但是年轻人吸着母亲的奶时,却把乳头咬断了下来,并且大骂说:

  “我年幼的时候,愚昧无知偷取了别人的东西,你不但不阻止我,反而说我能干,我抢夺了别人的钱财,你却帮我隐藏。你没有好好教导我是非观念,今天我之所以遭到处刑的下场,一切都是你的过错。”

  从这一则故事,我们可以了解做母亲溺爱孩子,反而害了自己的孩子,但是这个年轻人自己闯下了杀身之祸,非但没有懊悔之意,反而责怪他人,内怨眷属,埋怨母亲袒护他,使他犯下纲纪;外怨国家社会,加之以刑罚,而不知自我反省、自我忏悔,实在是顽劣已极,无可救药!

  数天前,有一位毕业二、三年的大学女生,到佛光山找我,神情沮丧,我于是问她发生了什么事?她哭哭啼啼,很伤心的回答我:

  “那一个人太坏了……”语未毕,泣不成声。我劝她先不要激动,有什么话慢慢说。她抽噎地说:

  “我在台南市政府机关里服务,有一个男同事很爱我,我们相爱有一段时间,后来终于被他的太太知道了,希望我和她的先生断绝来往,但是我不能缺少对方。我也曾经要求对方和我结婚,他又放弃不下妻子儿女,既然不能和我结婚,为什么又要玩弄我的感情呢?我觉得世间上不太公平了,人心太虚伪了!”

  感情的发生,是身不由己、无可奈何的事,但是感情如果造成伤害,总是遗憾的事。我们看看这个女孩子,只知道责怪男方欺骗了她,而没有反省一下,自己破坏了别人美满的家庭,伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会,而不知自我检讨的人生,怎么能幸福呢?

  有一些青年,不满现实,觉得家庭对不起他,没有留给他显赫的家世,进身仕途,或者提供他庞大的家产,经营事业;觉得家庭辜负了他,使他不能施展抱负理想,局促一隅;国家忽视了他,使他怀才不遇,困顿草莽。而不知扪心自忖:父母茹苦含辛抚育我,我反哺回报了多少?社会供给我日用所需,我付出了几许?国家培育成就我,我尽了几分力量?这种只知要求别人,不知奉献的人,实在没有资格对家庭、社会、国家表示不满,这种人不但作茧自缚、自寻烦恼,并且为大众所背弃,不能获得幸福。

  那么,人生如何才能获得幸福呢?要以责人之心责己,以爱己之心爱人,不怨天、不尤人,必能为大众所爱戴,社会所接纳。我们每一个人的心,好比一座工厂,能够制造幸福和快乐的优良产品,也可能制造烦恼和痛苦的粗劣货物。我们希望出产精美的产品,就要提高技术、改良品质、增进工作效率;我们想要获得幸福快乐,就要努力地去耕耘,服务社会,贡献人群。我们想欣赏风景,如果脚力、毅力不够,无法攀登四千公尺的玉山顶上,当然无法浏览层峦叠翠、靉靆云涌的美景。因此世间上的痛苦和快乐,不操在别人的手里,而撑握在我们自己的手中,我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世间,那么这个世间到处充满了爱;我们若以怨怼、愤懑的眼光来看世界,这个世界就是个怒火焚烧的地狱,因此古人说:“祸福无门,唯人自招。”我们要把自己这颗心照顾好,不怨不尤,自求多福。

三.不侵犯、不推诿 

  人生追求幸福,第三点要注意的是不侵犯,不推诿。不侵犯是不去伤害别人的生命、财产乃至声誉;不推诿是不逃避自己的责任、不掩饰自己的过失。前者是尊重他人,后者是尊重自己。假如我们天天想去侵犯别人,必见弃于人,不能得到幸福;如果遇到事情,不尽责任而加以推诿,必不获信于人,也不能得到幸福。因此对人不侵犯,责己不推诿,才是追求幸福的途径。

  佛教对佛弟子的基本要求是要遵守五戒,五戒不仅是佛教徒应奉行的教诫,也是今日社会臻于幸福之道不可缺乏的良剂。五戒是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我们试看看监狱之中作奸犯科的犯人,都触犯了五戒中的某一条,譬如杀人、伤害、杖打、毁容等等,伤害了别人的身体、生命,是冒犯了第一条的杀生罪;有的人抢劫、窃盗、诈欺、侵占、贪污、倒会,是对别人钱财上的掠夺,冒犯了第二条的盗窃罪;妨害家庭、妨害风化、重婚、骗婚、强暴、遗弃等,是对别人名节婚姻的破坏,冒犯了第三条的邪淫罪;教唆、诬告、中伤、毁谤、造谣惑众,是对他人名誉信用的玷辱,冒犯了第四条的妄语罪;吸卖鸦片等毒物、注射吗啡、私造烟酒等是侵害自己的智能,而危害及社会大众,冒犯了第五条的饮酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒,种下伤害别人人身自由的恶因,必然要自食身系囹圄、失去自由的恶果,所以想要追求幸福,每个人必须遵守五戒,不侵犯别人的生命,不占取别人的财富、不妨害他人家庭的和谐,不假造颠倒不实的语言,不贪嗜刺激的食品。能够如此,社会自然健全,幸福必定不求自来。

  社会上有一种不好的风气,当别人需要我们帮助的时候,有的人就推三阻四,抱着自扫门前雪的态度,不愿意解决别人的困难。有时候我们到公家机关委托他们办一些事,有些公务人员,不但没有提供应有的服务,并且互相推诿,找些理由借口来百般刁难,这种打太极拳的官僚作风,使得行政工作无法顺利进行,阻碍了国家社会的进步。

  为什么会产生因循怠惰、推捼责任的现象呢?最主要是人人没有养成“人生以服务为目的”、“助人为快乐之本”的认识。有的人虽然才华很高、能力很强,由于没有服务的观念,认为替人服务是降低了自己的身份,被人利用。事实上,被人利用并不是坏事,能够被人利用,表示我们还有一些能力、还有存在的价值,对社会人类尚能提供微薄的力量。一个人到了连被人利用的价值都没有时,生命也就失去存在的意义。何况付出的人生,比获取的人生更富有、更充实。

  佛教里有一则故事说:有甲乙两个小鬼,前世作人,阳寿享尽后,被鬼卒带至阎罗王的面前,阎王看了功过簿之后说:

  “你们两人前生并没有做过太大的恶事,仍然让你们投胎作人,出世为两兄弟,但一个必须过着付与的人生,而另一个过的是接受的人生。你们那一位要接受的人生?”

  甲小鬼一听,心想,接受的人生一切不要辛苦,可以坐享其成,于是赶快抢先说:

  “阎王老爷,请让我过着接受的人生吧!”

  乙小鬼看到甲小鬼抢先了一步,不但没有懊恼,并且心想,付给的人生,处处帮助别人,那是多有意义,因此就毫不犹豫的说:阎王老爷,我愿意选择付出的人生。

  阎罗王听了两鬼的愿望之后,于是提起判笔定下两鬼的前途说:

  “乙小鬼既然你选择付出的人生,那么你下辈子当富翁,专门行布施,把钱财赈济给穷人;甲小鬼你希望接受的人生,下辈子你就当乞丐,一生接受别人的帮助。”

  付出的人生,表示我们尚有余裕,可以帮助别人;而接受的人生,是贫乏的表征,因此西方有句谚语说:“施比受更多。”佛说:“施者是富贵也。”我们佛弟子应该本着佛菩萨救苦救难、慈悲利生的胸怀,以施为富,做众生的褓姆,解决众生的痛苦;发挥人溺己溺、人饥己饥的精神,不逃避责任,不推诿工作,随时予人以方便,把我们生存的社会塑造成幸福安乐的国土!

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